敦倫盡分 閑邪存誠 諸惡莫作 眾善奉行
真為生死 發菩提心 以深信願 持佛名號

印光法師文鈔嘉言錄

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嘉言錄重排序

淨土法門,理極高深,事甚簡易。由茲天姿聰敏,知見超特者,每每視作愚夫愚婦之事,而不肯修持。豈知其為十方三世一切諸佛,上成佛道,下化眾生,成始成終之究竟法門乎。彼以愚夫愚婦能修,遂並法門而藐視之。何不觀華嚴所證與普賢等,與諸佛等者,尚須以十大願王,回向往生西方極樂世界,以期圓滿佛果乎。藐視淨土法門而不屑修,其於華嚴,將復視作何等。又於華嚴末後歸宗一著,為復尊重之也,為復藐視之耶。此無他,蓋未詳審通途特別法門之所以,及自力佛力大小難易而致然也。使詳審之,能不附於華嚴海眾之班,一致進行,同求往生乎。光自束髮讀書,即受韓歐程朱闢佛之毒,幸無韓歐程朱之才,使稍能相埒,則必致自誤誤人,生身陷入阿鼻地獄矣。自十四五後,病困數年,從茲遍思古今,詳繹經書,始知韓歐程朱之作此說者,全屬門庭知見,絕不計及堂奧中事之所致也。乃於弱冠之次年,出家為僧,專修淨業,誓盡此生,作自了漢,決不建立門庭,廣收徒眾,以致後世子孫,敗壞佛法,並拉光於阿鼻地獄中,同彼受苦也。至光緒十九年,普陀法雨寺化聞和尚,入都請藏經,命查印刷,事畢,邀同來山。知其不喜作事,故令住一閑寮,隨意修持,於今已三十有五年矣。在山日久,有以筆墨事見托者,絕不用印光名字。即自己有必須署名之文字,亦只隨便寫二字即己。以故二十年來,絕無人客過訪,及信札往來諸紛擾。民國啟元,高鶴年居士,紿去數篇文稿,登佛學叢報,不敢用印光名,以印光常稱常慚愧僧,故署名常漸。徐蔚如居士,及周孟由,謬為見賞,打聽三四年,了無知者。後孟由來山拜謁,遂祈歸依,持去數篇廢稿,寄於蔚如,乃於京師排印,名印光法師文鈔,以致遍剌雅目,愈增慚愧耳,時為民國七年。八年,又搜羅若干篇作續編,並初編同排之。九年令上海商務印書館,排作兩冊,留板,十年春出書。光又於揚州將九年所排者,刻一書冊板,作四冊。十一年,又於商務印書館排作四冊,當時諸居士任者有二萬部,而商務印書館印以出售者,不在此數。十四年冬,又令中華書局排增廣本,亦作四冊,比先增百餘頁,今年夏出書。以工潮等,其價甚昂,只印二千。原訂打四付紙板,二歸本局,二歸於光。乃令杭州浙江印刷公司,先印一萬,以後續印,一任因緣。圓淨居士李榮詳,近數年來,專心佛學,於起信楞嚴圓覺,各為疏解。光謂青年人宜先著實用念佛功夫,待其業消智朗,障盡福崇時,再行發揮,自可闡明佛意,宣傳宇宙。當時彼尚不以為然,後以用心過度,形神日衰,始知光言不謬。乃復詳閱文鈔,不勝歡喜,遂摘錄要義,分門別類,編作一冊,祈光為作題詞。擬用報紙印一千冊,以應急欲即閱者。(以先曾逐次登居士林林刊,故屢有催促令印之者,)及光五月至申,乃與其妻,同受歸依。八月書出,不久送完。函索者紛至沓來,遂令漕河涇監獄署排作書本,陳獲洲居士願任排工,並打四付紙板費,又任印二千冊,一時任者,將近二萬。其紙板擬留本獄署一付,以作上海流通之備。一歸圓淨居士保存以備已及諸善士之用。一送哈爾濱宣講堂,俾關外信心者,易於購閱。一送南洋新加坡商會,俾各島華僑,同得讀誦。其所錄之出處,某卷某頁,一一備載,庶可以文鈔全文相對閱。由其於諸文中載取要義,匯歸一類,故每有文義稍同,而不即刪削者,冀閱者受反復勸勖之益,冀其直下斷疑生信也。其出處卷及頁數,皆依增廣文鈔,以增廣文鈔,作永久流通之本,餘則久後必無再印之舉也。又以文鈔繁廣,初機或難於簡別其易曉了而合機宜者,欲令先得其門徑,從茲著實進修,自至其極,免致望洋興嘆,或至退屈之虞。因錄文鈔選讀目錄,附於嘉言錄序後,庶未曾研究佛學之人,得以坐進斯道,其利人之心,可謂親切周摯,無以復加矣。因為敘其所以然,以期閱者共知。所願見者聞者,勿以所說皆平實庸常而棄之,以求其高深玄妙者。夫堯舜之道,孝弟而已,如來之道,戒定慧而已。能於平實庸常之事而實行之,行之及極,其高深玄妙之理,豈待別求。否則高深玄妙,但屬口頭活計,生死到來,一毫也用不著,願閱者悉注意焉。

民國十六年丁卯夏曆臘月八日古莘常慚愧僧釋印光謹撰

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