敦倫盡分 閑邪存誠 諸惡莫作 眾善奉行
真為生死 發菩提心 以深信願 持佛名號

印光法師文鈔嘉言錄

W@ ^D ^ؿ U@

增附

復愚僧居士書

附邵慧圓居士來書放生一事,苦乏萬全之策,世人往往 以放後重遭網罟為慮,即佛弟子亦多有此種懷疑,曾有人詢及 此事,弟子應之曰,仗佛慈力加被,決不再投羅網,倘是宿業 成熟,人生亦遭殺戮,惻隱之心,人皆有之,見死不救,便為 忍人,亦行其心之所安者而已云云,意雖不錯,而義多罣漏, 語欠圓滿,不足以饜問者之心,昨見淨業月刊,載有我師覆愚 僧居士一書,為世人解釋放生小魚被大魚所食放之長江恐亦難 免網罟之疑惑,反覆誦讀,如剝繭抽蕉,層層剔透,精警明切, 得未曾有,洵足以折伏邪見,開導愚蒙,擬請附於嘉言錄後, 以釋群疑。

放生一事,原為感發同人戒殺護生之心,實行自己惻隱不忍之念而已。世人多矣,心行各異,縱不能全皆感動,即感動一人,彼一人一生,即少殺若干生命,況不止一人乎。至謂小魚被大魚所食,即放之長江,亦難免不遭網罟,此種計慮,似乎有理,實則為阻人善念,助人殺業。其人幸得為人,或不至身受殺戮,故作此無理之理,以顯己之智,能折伏放生者。使彼為魚及諸生命,當受殺時,斷斷不肯起此種想念,唯冀有人救己之命,別無他種,救亦恐或後來又被別物所食,別人所得,唯願甘心受戮,免致後復遭殃。果能當此時作此想念,尚不足為訓,況萬萬不能當此時作此想念,而於無關痛養時,作此阻人善念,啟人殺機之語。其人來生,若不自受其報,則日月當東行,天地當易位矣,言可妄發乎。大魚食小魚,固有此事,放之又遭捕,亦不能無有。若謂小魚被大魚食盡無餘,則無此事理,放者盡被人復捕去,亦無此事理,何得如是過慮。譬如救濟難民,或與一衣,或與一食,亦可不至即死,在彼則當曰此一衣一食,何能令彼終身溫飽,與之有何利益,不如令彼凍餓而死,便可不至長受凍餓矣。又如強盜劫人,有力者為之捍禦,彼將曰汝若能捍禦彼一生,則為甚善,唯捍禦一時,究有何益,反不如任彼搶劫一空,後來不至再復搶劫之為愈也。父母之於子,常常撫育,而慈母不能撫身後之子,彼將謂既不能撫育,不如殺之之為愈乎。君子修德,不以善小而不為,不以惡小而為之。彼必期於萬無一失,方肯行放生,則令世人盡壽,皆不行戒殺放生之事矣。其人將來必膺萬無一人能救己於將死也。哀哉痛哉。不禁絡索言之。

W@ ^D ^ؿ U@
印光法師文鈔專輯  回到頁首