敦倫盡分 閑邪存誠 諸惡莫作 眾善奉行
真為生死 發菩提心 以深信願 持佛名號

印光大師文鈔菁華錄

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九、諭在家善信(甲)

甲、示倫常大教 乙、勖居塵學道

九 諭在家善信

甲 示倫常大教

◎ 學佛一事.原須克盡人道.方可趣向。[佛法.雖為出世間法.實在世間法中做出。見三編復周伯遒書。]良以佛教.該世出世間一切諸法。故於父言慈.於子言孝.各令盡其人道之分.然後修出世之法。譬如欲修萬丈高樓.必先堅築地基.開通水道。則萬丈高樓.方可增修.且可永久不壞.若或地基不堅.必至未成而壞。昔白居易問鳥窠禪師曰:如何是佛法大意。師曰:諸惡莫作.衆善奉行。欲學佛法.先須克己慎獨.事事皆從心地中真實做出。若此人者.乃可謂真佛弟子。若其心奸惡.欲借佛法以免罪業者.何異先服毒藥.後服良藥。欲其身輕體健.年延壽永者.其可得乎。(正)與丁福保書

◎ 汝已娶妻.當常以悅親之心為念。夫妻互相恭敬.不可因小嫌隙.或致夫妻不睦.以傷父母之心。中庸云:妻子好合.如鼓瑟琴。兄弟既翕.和樂且耽。宜爾室家.樂爾妻孥。子曰:父母其順矣乎。蓋言夫妻.兄弟和睦.則父母心中順悅也。現為人子.不久則又為人父。若不自行悅親之道.必生忤逆不孝之兒女。譬如瓦屋簷前水.點點滴滴照樣來。光老矣.不能常訓示汝。汝肯努力盡子道.則便可以入聖賢之域。將來往生西方.乃汝所得之法利也。(續)復周法利書二

◎ 人生世間.善惡各須輔助.方克有成。雖天縱之聖.尚須賢母賢妻.以輔助其道德.況其下焉者乎。以故太任有胎教.致文王生有聖德。故詩讚其刑于寡妻.至于兄弟.以御于家邦。然此但約文王邊說。若論太姒之德.固亦可以輔助文王之道。如兩燈互照.愈見光明。兩手互洗.方得清淨。由是言之.世少賢人.由于世少賢母、與賢妻也。良以妻能陰相其夫.母能胎教子女。況初生數年.日在母側。親炙懿範.常承訓誨.其性情不知不覺為之轉變.有不期然而然者。余常謂:教女為齊家治國之本.又常謂治國平天下之權.女人家操得一大半.蓋謂此也。(正)馮宜人往生事實發隱

◎ 教子女.當於根本上著手。所謂根本者.即孝親濟衆.忍辱篤行。以身為教.以德為範。如熔金銅.傾入模中。模直則直.模曲則曲。大小厚薄.未入模之先.已可預知.況出模乎。近世人情.多不知此。故一班有天姿子弟.多分狂悖。無天姿者.復歸頑劣。以於幼時失其範圍.如熔金傾入壞模.則成壞器。金固一也.而器則天淵懸殊矣。(正)復永嘉某居士書五

◎ 善教兒女.俾彼悉皆為賢人.為淑媛.實為敦倫之大者。以兒女既皆賢善.則兄弟姊妹妯娌兒孫.皆相觀而善。從茲賢賢相繼.則賢人多而壞人少.壞人亦可化為賢人善人。天下太平.人民安樂之基.皆于教兒女中含之。(三)復神曉園書

◎ 女人臨產.每有苦痛不堪.數日不生.或致殞命者。又有生後血崩.種種危險.及兒子有慢急驚風.種種危險者。若於將產時.至誠懇切出聲朗念南無觀世音菩薩。不可心中默念。以默念心力小.故感應亦小。又此時用力送子出.若默念.或致閉氣受病。若至誠懇切念.決定不會有苦痛難產.及產後血崩.幷兒子驚風等患。縱難產之極.人已將死.教本產婦.及在旁照應者.同皆出聲念觀世音.家人雖在別房亦可為念.決定不須一刻功夫.即得安然而生。[菩薩救衆生之心.深切於世之父母愛兒女之心.奚啻有千萬億恆河沙倍。是以臨產之婦.能朗念菩薩名號者.為極靈極效之最上妙法。見續編復周伯遒書。]外道不明理.死執恭敬一法.不知按事論理.致一班念佛老太婆.視生產為畏途.雖親女親媳.亦不敢去看.況敢教彼念觀音乎。須知菩薩以救苦為心.臨產雖裸露不淨.乃出於無奈.非特意放肆者比。不但無有罪過.且令母子種大善根。此義係佛於藥師經中所說.非我自出臆見.我不過為之提倡而已。[藥師經.說藥師佛誓願功德.故令念藥師佛。而觀音名號.人人皆知.固不必念藥師佛.而可念觀音也。](續)一函徧覆

◎ 求子之道.人多背馳。汝欲得身體龐厚.性情賢善.福慧壽三.通皆具足之子.須依我說.方可遂心。[求子三要。第一.保身節欲.以培先天。第二.敦倫積德.以立福基。第三.胎幼善教.以免隨流。見續編禮念觀音求子疏。]世人無子.多娶妾媵.常服壯陽之藥.常行房事.此乃速死之道.非求子之方也。幸而得子.亦如以秕稻種之。或不出。或出.亦難成熟。第一要斷房事.或半年.至少或百日.愈久愈好。當與婦說明.彼此均存此念.另屋居住。若無多屋.決須另床。平時絕不以妻作妻想.當作姊妹想.不敢起一念之邪念。待身養足後.待婦月經淨後.須天氣清明.日期吉祥.夜一行之.必得受孕。從此永斷房事.直到生子過百日後.或可再行。婦受孕後.行一次房.胞厚一次.胎毒重一次。且或因子宮常開.致易墮胎。此種忌諱.人多不知。縱有知者.亦不肯依。[切勿謂光乃出家人.論人行房事.不知此事是世間第一生死關節。正宜救濟。見三編復蔡錫鼎書]故致或不生.或不成.或孱弱短命.不知自己不善用心.反說命不好.反將行房當常事.日日行之.不死就算大幸。又要心存慈善.利人利物。利人利物.不一定要錢。存好心.說好話.行好事.凡無利益之心之話之事.均不存不說不行。滿腔都是太和元氣.生機勃勃。又須志誠念南無觀世音菩薩.[就依此念]愈多愈好。早晚禮拜念若干.此外行、住、坐、臥都好念.睡到雖好念.也要心存恭敬.宜穿衫袴.不可赤體。宜默念.不宜出聲。默念若字多難念.可去南無二字.但念觀世音菩薩五字。白衣呪.念也好.不念也無礙。汝如是存心、行事、念.亦令汝婦.也如是存心、行事、念.及至臨產還念。臨產不可默念.要出聲念。旁邊照應的人.須大聲幫他念。管保了無苦痛難產之事。臨產默念不得.以用力送子出.默念或受氣病。女人一受孕.不可生氣.生大氣則墮胎。兼以乖戾之氣.過之於子。子之性情.當成凶惡。又餧兒奶時.必須心氣和平。若生大氣.奶則成毒.重則即死.輕則半日一日死.決無不死者。小氣毒小.雖不死.也須生病。以故愛生氣之女人的兒女.死的多.病的多。自己餧.雇奶母餧.都是一樣。生了大氣.萬不可餧兒奶.須當下就要放下.令心平氣和.過半天再餧。餧時先把奶擠半茶盌.倒了.奶頭揩過.再餧.就無禍殃。若心中還是氣烘烘的.就是一天.也餧不得。餧則不死.也須大病.此事古今醫書.均未發明。近以閱歷.方知其禍。女子從小.就要學柔和謙遜.後來生子.必易.必善.必不死.必不病。凡兒女小時死病.多一半是其母生氣之故.少一半是自己命該早死。天下古今.由毒乳所殺兒女.不知有幾恆河沙數.可不哀哉。汝為悅親.故為汝詳說。須勸汝母吃素念佛.求生西方。汝與汝妻.亦各如是。(三)復張德田書

菁華錄 第231頁

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