敦倫盡分 閑邪存誠 諸惡莫作 眾善奉行
真為生死 發菩提心 以深信願 持佛名號

印光大師文鈔菁華錄

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九、諭在家善信(乙)

甲、示倫常大教 乙、勖居塵學道

乙 勖居塵學道

◎ 居塵學道.即俗修真.乃達人名士.及愚夫愚婦.皆所能為。勉力修持.以在家種種繫累.當作當頭棒喝。長時生此厭離之心.庶長時長其欣樂之志。即病為樂.即塞成通。上不失高堂之歡.下不失私室之依。而且令一切人同因見聞.增長淨信.何樂如之。(正)復周羣錚書五

◎ 人生世間.不可無所作為。但自盡誼盡分.決不於誼分之外.有所覬覦。士農工商.各務其業.以為養身養家之本。隨分隨力.執持佛號.決志求生西方。凡有力能及之種種善事.或出資.或出言.為之贊助。否則發隨喜心.亦屬功德。以此培植福田.作往生之助行。如順水揚帆.更加艣棹.其到岸也.不更快乎。(正)復寧波某居士書

◎ 所言培植功德.當以開人知識者為第一。現今增廣文鈔已經排完.尚未結收。令弟若肯任若干.自己施送。俾一切閱者知往生淨土之所以然.以此功德.為其父作往生之券.加以至誠.必可如願。是為最有利益真實功德。(三)復徐蔚如書

◎ 若大通家.則禪淨雙修.而必以淨土為主。若普通人.則亦不必令其徧研深經奧論.但令諸惡莫作.衆善奉行.一心念佛.求生西方即已。此人不廢居家業.而兼修出世法。雖似平常無奇.而其利益不可思議。良以愚夫愚婦.顓蒙念佛.即能潛通佛智.暗合道妙。校比大通家之卜度思量.終日在分別中弄識神者.為益多多也。(正)復謝誠明書

◎ 以閣下之才論.當依光所說.其為利益大矣。否則擇一寂靜隱晦之處.力修淨業.將從前所得之學問文章.拋向東洋大海外.作自己原是一無知識之人.於不生分別心中.晝夜六時.專持一句洪名聖號.果能死盡偷心.當必親見本來面目。從茲高豎法幢.俾一切人同歸淨土法海.生為聖賢之徒.沒預蓮池之會。方可不負所學.為大丈夫.真佛子矣。(三)復葉玉甫書

◎ 如來說法.恆順衆生。遇父言慈.遇子言孝。外盡人倫.內消情慮。使復本有真心.是名為佛弟子.豈在兩根頭髮上論也。仗此好心.竭力學道.孝弟修而閭裡感化.齋戒立而殺盜潛消。研究淨土經論.則知出苦之要道。受持安士全書.則知淑世之良謨。以淨土法門諭親.以淨土法門教子.及諸親識。正以生死事大.深宜痛恤我後。不必另擇一所.即家庭便是道場。以父母兄弟妻子朋友親戚.盡作法眷。自行化他.口勸身率。使其同歸淨域.盡出苦輪。可謂戴髮高僧.居家佛子矣。(正)復林介生書一

◎ 且勿謂吾家素寒.不能廣積陰德.大行方便。須知身口意三業皆惡.即莫大之惡。倘三業皆善.即莫大之善。至如愚人不信因果.不信罪福報應.侃侃鑿鑿。依安士全書等所說.為其演說。令其始則漸信因果.繼則深信佛法.終則往生西方.了生脫死。一人如是.功德尚無量無邊.何況多人。然須躬行無玷.方可感化同人。自己妻女.能信受奉行.別人自能相觀而善矣。豈在資財多乎哉。(正)復高邵麟書一

◎ 佛為大醫王.普治衆生身心等病。世間醫士.只能醫身。縱令著手成春.究於其人神識結果.了無所益也。汝既皈依三寶.發菩提心.為人治病。則當於醫身病時.兼寓醫心病法。何以言之.凡屬危險大病.多由宿世現生殺業而得。而有病之人.必須斷絕房事.方可速癒。欲滅宿現殺業.必須戒殺喫素.又復至誠念佛.及念觀音.則必可速癒.且能培德而種善根。儻怨業病.除此治法.斷難痊癒。其人.與其家父母妻子.望癒心急.未必不肯依從。儻肯依從.則便種出世善根.從茲生正信心.後或由此了生脫死.超凡入聖。則於彼於汝均有大益。至於斷欲一事.當以為治病第一要法。無論內證外證.病未十分復原.萬不可沾染房事。[正編文鈔壽康寶鑑序文.專治此病.宜詳閱之。編者敬注]一染房事.小病成大.大病或致立死。或不即死.已種必死之因。欲其不死.亦甚難甚難。縱令不死.或成孱弱廢人.決難保其康健。不知自己不善攝養.反說醫生無真本事。無論男女.[處女寡婦不宜說。餘俱無礙。]均當侃侃鑿鑿.說其利害.俾彼病易癒.而汝名亦因茲而彰。每每醫生只知治病.不說病忌.況肯令人改過遷善.以培德積福乎。此是市井唯利是圖之負販心行.非壽世濟人之心行。況能令人因病而得生入聖賢之域.沒歸極樂之邦之無上利益乎。古人云:不為良相.必為良醫.是以稱醫士曰大國手。世間醫士之名已高極.若兼以佛法.則藉此以度衆生.行菩薩道.實為一切各業中最要之業。以人於病時.得聞不專求利.志期利人.發菩提心之醫士所說.必能令病即癒.自不能不生正信依行也。欲人取信.切不可計謝禮多寡而生分別。儻富者認真為醫.貧者只應酬了事。久之.人皆以謀利而輕之。則所說利人之話.人亦不信從矣。又須遇父言慈.遇子言孝.兄友弟恭.夫和婦順.主仁僕忠.與因果報應之通三世.[過去。現在。未來]生死輪迴之經六道。有可語者.不妨以有意作無意之閒談.使聞者漸漸開通心地。知生死輪迴之可畏.幸了生脫死之有法。能如是者.誠可謂即世間法.以行佛法.由醫身病而癒心病。(續)與馬星樵書

◎ 一切衆生.從淫欲而生。汝發心守貞修行.當須努力。倘有此等情念起.當思地獄刀山劍樹鑊湯鑪炭種種之苦.自然種種念起.立刻消滅。每見多少善女.始則發心守貞不嫁.繼則情念一起.力不能勝.遂與人作茍且之事。而一經破守.如水潰堤.從茲橫流.永不能歸於正道.實可痛惜。當自斟酌.能守得牢則好極。否則出嫁從夫.乃天地聖人與人所立之綱常.固非不可也。(三)復陳蓮英書

◎ 欲靠食物滋養.食素人宜多吃麥。食麥之力.大於米力.不止數倍。光吃了麵食.則精神健旺.氣力充足.音聲高大。米則只可飽腹.無此效力。麥比參力.尚高數倍。大磨麻油.亦補人。小磨麻油.以炒焦枯了.力道退半。人但知香.實則是焦味耳。[黃豆豆油補料最多。宜常服之。見續編復鮑衡士書。]蓮子、桂圓、紅棗、芡實、薏米.皆可滋補。豈必須血肉.方能滋補乎。總之皆不如麥之力大。(三)復蔡契誠書

菁華錄 第238頁

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