敦倫盡分 閑邪存誠 諸惡莫作 眾善奉行
真為生死 發菩提心 以深信願 持佛名號

印光法師文鈔 增廣正編 卷二 (正編上冊)
上一頁 回主頁 回目錄 下一頁

南潯極樂寺重修放生池疏

南潯極樂寺重修放生池疏

戒殺放生之事.淺而易見。戒殺放生之理.深而難明。若不明其理.縱能行其事.其心決不能至誠惻怛。其福田利益.亦隨其心量而致成微淺。倘遇不知者阻誹.遂可被彼所轉.而一腔善心.隨即消滅者有之。以故不避繁詞.用申其義。俾物類同沐慈恩.人倫各培福祉。以懇到之深仁.滅自他之殺報。同臻壽域.共樂天年。尚祈以此功德.回向西方。則永出輪迴.高超三界。為彌陀之弟子.作海眾之良朋矣。閱者幸注意焉。原夫水陸眾生一念心性.直下與三世諸佛.無二無別。但以宿惡業力.障蔽妙明.不能顯現.淪於異類。遂致知識陋劣.除求食避死之外.了無所知。譬如大寶銅鏡.經劫蒙塵。不唯毫無光明.即彼銅體.亦不顯現.直同廢物。忽遇智人.知是寶鏡.具有照天照地無邊光明。遂日事磨礱.初則略露鏡體.次則漸發光明。及乎磨之至極.則照天照地之光.全體顯現。無智之人.方始貴重.視為至寶。須知此光.鏡本自具.非從磨得。雖復自具.倘無磨礱之緣.從劫至劫.亦無發光之日。一切人天六道眾生心性.悉皆如是。由無始來.惑業障蔽.不能顯發本具妙明。迷背真性.造生死業。大覺世尊.知諸眾生一念心性.與佛同儔。因茲種種方便.隨機說法。普令修習戒定慧道.以期斷惑業而復本有.圓福慧以證法身。又令世人發慈悲心.戒殺放生。良以我與一切眾生.皆在輪迴之中。從無始來展轉相生.展轉相殺。彼固各各皆為我之父母兄弟姊妹兒女.我亦各各皆為彼之父母兄弟姊妹兒女。彼固頻頻由惡業力.或於人中.或於異類.受我殺戮。我亦頻頻由惡業力.或於人中.或於異類.受彼殺戮。久經長劫.相生相殺.了無底止。凡夫不知.如來洞見.不思則已.思之則不勝慚愧悲憫矣。我今幸承宿世福善.生於人道。固宜解怨釋結.戒殺放生。令彼一切有生命者.各得其所。又為念佛回向淨土.令得度脫。縱彼業重.未能即生.我當仗此慈善功德.決祈臨終往生西方。既往生已.即得超凡入聖.了生脫死.永出輪迴.漸證佛果矣。且愛物放生.古聖先賢.皆行此事。故書有鳥獸魚鱉咸若之文.而文王澤及枯骨.况有知覺之物哉。至於簡子放鳩.子產畜魚.隨候濟蛇.楊寶救雀。此固聖賢一視同仁之心.尚不知其蠢動含靈.皆具佛性。展轉升沈.互為怨親.及將來決定成佛等義。迨至大教東來.三世因果.及生佛心性平等無二之理.大明於世。凡大聖大賢.無不以戒殺放生.為挽殺劫以培福果.息刀兵而樂天年之基址。古云.欲知世上刀兵劫.須聽屠門半夜聲。又云.欲得世間無兵劫.除非眾生不食肉。是知戒殺放生.乃拔本塞源之濟世良謨也。故隋智者大師.買臨海江滬溪梁六十餘所.亙四百餘里為放生池。請敕立碑.禁止漁捕。有偷捕者.動輒得禍。直至唐貞觀中.猶然如是。唐肅宗乾元二年.詔天下諸州各立放生池.敕顏真卿撰碑文.並書丹。有云我皇舉天下以為池.罄域中而蒙福.承陀羅尼加持之力.竭煩惱海生死之津。揆之前古.曾何髣髴。宋真宗天禧元年.詔天下立放生池.而杭州西湖.亦宋之放生池也。明蓮池大師立放生池於上方長壽二處。其戒殺放生文.流通天下。迄今三百餘年以來.景仰高風.慈濟物類之緇素通人.何可勝數。或曰.鰥寡孤獨.貧窮患難.所在皆有。何不周濟.而乃汲汲於不相關涉之異類。其緩急輕重.不亦倒置乎哉.答曰.子未知如來教人戒殺放生之所以也。夫人物雖異.佛性原同。彼以惡業淪於異類.我以善業幸得人身。若不加憫恤.恣情食噉。一旦我福或盡.彼罪或畢.難免從頭償還.充彼口腹。須知刀兵大劫.皆宿世之殺業所感。若無殺業.縱身遇賊寇.當起善心.不加誅戮。又况瘟疫水火諸災橫事.戒殺放生者絕少遭逢。是知護生.原屬護自。戒殺可免天殺.鬼神殺.盜賊殺.未來怨怨相報殺。鰥寡孤獨.貧窮患難.亦當隨分隨力以行周濟。豈戒殺放生之人.絕不作此項功德乎。然鰥寡等雖深可矜憫.尚末至於死地。物則不行救贖.立見登鼎俎以充口腹矣。又曰.物類無盡.能放幾何。答曰.須知放生一事.實為發起同人.普護物命之最勝善心。企其體貼放之之意.中心惻然.不忍食噉。既不食噉.則捕者便息。庶水陸空行一切物類.自在飛走游泳於自所行境.則成不放之普放。非所謂以天下而為池乎。縱不能人各如是.而一人不忍食肉.則無量水陸生命.得免殺戮.况不止一人乎。又為現在未來一切同人.斷鰥寡孤獨貧窮患難之因。作長壽無病.富貴安樂父子團圝.夫妻偕老之緣。正所以預行周濟.令未來生生世世永不遭鰥寡等苦。長享受壽富等樂。非所謂罄域中而蒙福乎。何可漠然置之。子審思之。戒殺放生.畢竟是汲汲為人.抑止汲汲為物.而緩急輕重倒置乎。南潯極樂寺外.向有放生池。以磡未全砌.遂致坍塌.兼復多年未濬.淤泥充滿。每有善士就河放生。雖發善心.生難獲益。其旦蒙放而暮復遭捕者.當居多半。若近大江.則固宜放之江中.小河則斷非所宜。園林大師心有不忍.擬欲深濬其池.外築圍牆以為防護。俾放生有地.而盜捕無由。其意亦良厚矣。尚未開工.適普陀覺三大師至.一見即志道相契。旋以寺事付託.而己則放下萬緣.專修淨業焉。覺師纘承舊緒.即欲速成其事。但以工程浩大.獨力難成。擬募闔鎮善信共襄勝事。祈予作序。[下略]


👉 正編上冊 第519頁

印光法師文鈔 正編卷二
[12-092] 南潯極樂寺重修放生池疏

字詞簡釋 (僅列部分字義、其他字義請另查詢字辭典、電腦自動產生、僅供參考)

【祈】 請、求。
【回向】 迴向,又作回向、轉向、施向。以自己所修之善根功德,迴轉給眾生,並使自己趨入菩提涅槃。或以自己所修之善根,為亡者追悼,以期亡者安穩。諸經論有關迴向之說甚多。(佛光大辭典)
【礱】 磨。[注音ㄌㄨㄥˊ]
【令】 ①使、讓。[動詞] ②敬辭。用以尊稱他人的親屬或有關係的人。[形容詞]③...
【咸若】 若.順也。咸若者.皆順遂其生也。
【咸】 都、皆、全。[副詞][注音ㄒㄧㄢˊ]
【况】 同「況」。
【一視同仁】 平等待遇,毫無歧視。
【含靈】 指具有靈性的人類。
【敕】 告誡、命令。[注音ㄔˋ]
【然】 ①對、正確。②如此。③但是、可是。雖。④然後。⑤形容詞或副詞詞尾。⑥用於句末,表肯定、斷定的語氣。⑦表示比擬的語助詞。⑧唯,表應答。⑨姓。
【然】 ①燒。燃的本字。②贊同。[動詞]
【髣髴】 似乎、好像、近似。[注音ㄈㄤˇ ㄈㄨˊ]
【緇素】 黑和白,指僧俗。出家眾通常披著黑衣,故以緇代稱;在家者披著素衣,故又稱白衣。緇素即出家、在家之並稱。
【噉】 「啖」的異體字。①吃。②給人食物吃。③誘使別人聽從自己。[注音ㄉㄢˋ]
【同人】 同在一處做事的人。
【庶】 ①[副詞]相近、差不多。②[名詞]古代平民稱為「庶」。③[形容詞]眾多。④[形容詞]旁支的、旁系的。[注音ㄕㄨˋ]
【游】 遨遊、交往。通「遊」。
【磡】 ①河堤岸。②山巖。③山崖下面。[注音ㄎㄢˋ]
【淨業】 佛教稱使往生西方淨土的修行。(修持淨業:謂改過遷善及念佛、即生即願往生西方。)
【纘】 繼承。[注音ㄗㄨㄢˇ]
【善信】 ①善守信用。②對佛法虔誠信仰。③對佛法虔誠信仰的佛教徒。

上一頁 回主頁 回目錄 下一頁