敦倫盡分 閑邪存誠 諸惡莫作 眾善奉行
真為生死 發菩提心 以深信願 持佛名號

印光法師文鈔 增廣正編 卷三 (正編下冊)
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佛學指南佛學起信編六道輪迴錄總序

佛學指南佛學起信編六道輪迴錄總序

一切眾生.一念心性.直下與三世諸佛.無二無別.但以從未悟故.不得受用。故華嚴經如來出現品云.一切眾生.具有如來智慧.但以妄想執著.而不證得。若離妄想.一切智.自然智.無礙智.則得現前。須知智慧與妄想執著.原非二物。迷之.則全智慧.以成妄想執著。悟之.則全妄想執著.以成智慧。喻如握拳舒掌.原是一手。結冰融泮.原是一水。良由心體不變.用常隨緣。體不變故.在凡不減.在聖不增.居塵不染.離垢不淨.在生死而不受輪迴.證涅槃而不屬寂滅.無象而為萬象之主.非法而為諸法之宗.從本以來.常自如如.了無凡聖生佛之異。悟之名賢.證之名聖.若但具而未悟.則雖有性德.了無修德.只為六道輪迴之凡夫而己。用隨緣故.則有四聖六凡.苦樂升沈之殊。而緣有染淨.必隨其一。隨染緣.則起惑造業.輪迴六道。隨淨緣.則斷惑證真.常住涅槃。由惑業有輕重.故有人天善道.及阿修羅之善惡夾雜道.並畜生餓鬼地獄之三惡道。而由惑起惑.由業造業.或善或惡.了無定相。致所受生處.輾轉遷移.如輪無端.忽上忽下。以既具煩惑.皆被業縛.隨業受生.不能自主故也。由斷證有淺深.故斷見思者.證聲聞果。侵習氣者.證緣覺果。破無明者.證菩薩果。若無明淨盡.福慧圓滿.修德功極.性德全彰者.則證佛果。證佛果者.亦不過徹底究竟證其在凡夫地本具心性功德力用.親得全體受用而已.實未加一絲毫於其初也。若聲聞緣覺菩薩.雖則所證高下不同.然皆未能全體受用性具功德。而一切凡夫.反承此不思議心性之力.於六塵境.起貪瞋癡.造殺盜淫.以致墮三惡道.永劫沈淪者.比比皆是.可不哀哉。縱令恪修五戒十善.得人天身。然人間福樂.乃墮落之根本。天上雖不比人間煩惑猛利.然天福一盡.決定下生。由宿福未盡.故享福。由享福.故造業。既造業已.則墮落惡道.直在瞬息間耳。况有由天命終.承宿世惡業已熟之力.直墮惡道者乎。故古德以修行之人.若無正念修持淨業.唯得人天福報者.名為第三世怨。法華經云.三界無安.猶如火宅.眾苦充滿.甚可怖畏。知好歹者.當以急求出離.企得安隱.為上計也。大丈夫生於世間.既知自己一念心性.與佛無二。又知十法界因果修證.不出自心。固當發大菩提.力修定慧.以期斷惑證真.直成佛道。普令法界眾生.同出迷途.共登覺岸.畢竟親證本具心性而後已。如或根機陋劣.未能如是。必須以深信願.篤修淨業.仗佛慈力.往生西方。迨至證無生忍.再乘願來.度脫眾生。然於未生以前.尤宜發菩提心.自行化他。縱不能出廣長舌.震海潮音。亦當於佛祖經論.先賢遺書中.採其契理契機.易於領會者.編輯成書.垂示將來。舉凡三世因果.六道輪迴.及三寶功德.佛法利益.與夫三根普被之道.凡聖共修之法.分門別類.縷析條陳。俾閱者一目了然。自知取捨。從茲斷疑生信.歸心大覺。或於現生即了生死.或作未來得度因緣。如其無此手眼.不可冒昧從事。當取古人契理契機之書.刊印流布.俾輾轉傳揚.永用舟航.實屬莫大功德。如上所說.雖則志在利人.而化功實歸自己。由是現生福慧增崇.臨終直登上品.豈不堂堂丈夫.表表懿範者哉。若不知此義.唯依世諦而為操修。縱此生意誠心正.有大把持。恐一經轉世.便致迷惑。則被業所縛.隨業受報。如風飄葉.不能自主。或墮茵褥之上.或墮溷廁之中。思之誠可畏也。福保丁居士.專精醫學.歷有年所。繼思病從身生.身從業生.業從心生.但只治身.實非拔本塞源究竟之道。于是研究佛學.箋註各經。欲令初機易入.故用漢儒訓詁之法.俾若文若義.悉皆了了。良以佛經深奧.意義無窮。古德註疏.多重提綱闡妙。字句之間.不甚詳釋。致令初機.殊難領會。若由訓詁入門.自可登堂入室。然後進而研究古德之註疏.則如杲日當空.無微不照。正不必守此以為究竟也。又以世儒狃于見聞.不信人死神明不滅.及三世因果.六道輪迴之事。上焉者.只可作自了漢。斷不能移風易俗.覺世牖民。下焉者.則謂既無因果.一死永滅.何不隨意所作.以取此生快樂乎。從茲肆無忌憚.安於為惡。致世道人心.日趨日下。因將佛祖經論.及古今緇素羣賢遺書中.所有因果報應顯著事迹.錄成三冊。一曰六道輪迴錄。蓋以發明六道升沈之若理若事.與夫幽冥之景象.鬼神之情狀。兼顯欲脫冥途之苦.捨如來大法.則絕無依怙。實為改惡修善.捨迷歸悟.欽崇佛法.企慕真乘之初步。次則名為佛學起信編。次則名為佛學指南。二書大旨相同。初說因果報應.次說佛法功德。但起信初義居多.指南次義居多為異耳。所說佛法功德.亦皆抄錄高人軼士成言。但以限於篇幅.不免疏漏。然信根既生.則具有大藏經論及羣賢諸書在。此不過為引人入佛法之前導.豈宜以此自限.止而不進哉。其事雖述.其心誠溥.其利益實非思議所能及。宿業深重.有目如盲。濫廁僧倫.虛消信施。愧不能力修定慧.斷惑證真。唯期以仗佛慈力.帶業往生。叨蒙丁君不以無狀見棄.凡所著述.皆為郵寄。然字小目昏.亦不過略加翻閱.以結隨喜之緣而已。近得見此三冊.不禁有感於中.儗欲廣為流布.無奈貧無卓錐.因不揣固陋.序其大略。企在在處處.有心世道之人.為之輾轉流通.多方傳播。如是.則豈但慰丁君纂輯之心.實為代佛祖羣賢.出廣長舌.震海潮音於無既也。將見風移俗易.遄臻大同之治。民和時雍.共享無為之樂。其功德利益.當與十方虛空同其壽量.豈語言文字所能形容。倘不以人微而竟廢其言.則幸甚幸甚。


👉 正編下冊 第592頁

印光法師文鈔 正編卷三
[13-010] 佛學指南佛學起信編六道輪迴錄總序

字詞簡釋 (僅列部分字義、其他字義請另查詢字辭典、電腦自動產生、僅供參考)

【然】 ①對、正確。②如此。③但是、可是。雖。④然後。⑤形容詞或副詞詞尾。⑥用於句末,表肯定、斷定的語氣。⑦表示比擬的語助詞。⑧唯,表應答。⑨姓。
【然】 ①燒。燃的本字。②贊同。[動詞]
【修德】 修養德行。行善積德。
【永劫】 形容非常漫長的時間。
【令】 ①使、讓。[動詞] ②敬辭。用以尊稱他人的親屬或有關係的人。[形容詞]③...
【恪】 謹慎誠敬。[副詞][注音ㄎㄜˋ]
【况】 同「況」。
【修持】 修行。
【修持淨業】 謂改過遷善及念佛、即生即願往生西方。(文鈔 [11-019])
【淨業】 佛教稱使往生西方淨土的修行。(修持淨業:謂改過遷善及念佛、即生即願往生西方。)
【安隱】 同「安穩」。(安隱.乃一切經中之字。安穩.乃土話。未看過經者謂錯.切不可妄改。[32-256])
【恐】 ①[副詞]大概、或者。表疑慮不定的語氣。②[動詞]害怕、畏懼。③[動詞]威脅、使害怕。
【于】 [介詞]①在。同「於」。②以、用。③對、對於。④至、到。⑤依照。⑥為了。
【于】 ①[連接詞]和、與。②[助詞]用於句首或句中,無義。用於句尾,表示疑問的語氣。同「乎」。③[動詞]去、往。取。④...
【杲日】 明亮的太陽。[注音ㄍㄠˇ ㄖˋ]
【狃】 ①拘泥、因襲。②習慣、安於。③貪、貪圖。[注音ㄋㄧㄡˇ]
【緇素】 黑和白,指僧俗。出家眾通常披著黑衣,故以緇代稱;在家者披著素衣,故又稱白衣。緇素即出家、在家之並稱。
【迹】 同「跡」。
【發明】 ①創造性的闡發前人不知的義理。②...
【儗】 比擬。通「擬」。[注音ㄋㄧˇ]
【無既】 無窮,不盡。[注音ㄨˊ ㄐㄧˋ]

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