敦倫盡分 閑邪存誠 諸惡莫作 眾善奉行
真為生死 發菩提心 以深信願 持佛名號

印光法師文鈔 增廣正編 卷四 (正編下冊)
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馮平齋宜人事實發隱

馮平齋宜人事實發隱

人生世間.善惡各須輔助.方克有成。雖天縱之聖.尚須賢母賢妻.以輔助其道德.况其下焉者乎。以故太任有胎教.致文王生有聖德。故詩讚其刑于寡妻.至于兄弟.以御于家邦。然此但約文王邊說。若論太姒之德.固亦可以輔助文王之道。如兩燈互照.愈見光明。兩手互洗.方得清淨。觀思齋太任.太姒嗣徽音之說.可以知矣。由是言之.世少賢人.由于世少賢母.與賢妻也。良以妻能陰相其夫.母能胎教子女。况初生數年.日在母側。親炙懿範.常承訓誨。其性情不知不覺為之轉變.有不期然而然者。余常謂教女為齊家治國之本.又常謂治國平天下之權.女人家操得一大半.蓋謂此也。以天姿高者.若有賢母以鈞陶之.賢妻以輔翼之。自可意誠心正.明明德.止至善。窮則獨善其身.達則兼善天下。即天姿平常者.亦堪循規蹈矩.作一守分良民。斷不至越理犯分.為非作奸.以忝所生.而為世害也。惜世人夢夢.不以盡倫守分教女.使日唯從事于妝飾.此外則一無所講。異日為人妻.為人母.不但不能相夫教子.以成善士.或反相之教之以成惡人。由是言之.教女一事.重于教子多多矣。而余所謂教女為齊家治國之本.及治國平天下之權.女人家操得一大半.乃真語實語也。近世學風大開.女子入學.多被不知教本之教員所誤。從茲不以盡倫守分.宜室宜家.相夫教子為事。各各皆欲操政權.作長官。越分計慮.習為狂妄.亦可慨也。安得有長民者.極力提倡.今其在家庭中培植。俾修齊治平之效.出于不知不覺.了無形迹中.則何幸如之。以是之故.余于馮宜人事實.重有感焉。宜人者.包培齋居士之德配也。生有異性.幼嫻姆訓。在家孝父母.已嫁孝舅姑。而且篤信佛法.修持唯謹。包君初尚不以為然.久之則與之俱化.而長齋念佛矣。以包君具聰明特達之資.又日與端莊靜默.守分盡倫之宜人相處。其至性感人.蓋有潛移密化于不知不覺中。包君固明哲君子.一清如水。宦遊時于有所入.不知來歷者.尚慮其或有錯因果處。必正色勸戒.詳問來歷.以期無負于心而後已。又每戒其子.勿入政界。猶恐或有難免.故又曰.政界中錢.唯日日辦事.應得薪俸.可以領受。否則悉屬非分.終須償還.不可不慎。其事親相夫.持家教子之芳蹤。與夫戒殺放生.周急濟困.力懺宿業.篤修淨土之種種懿行.皆堪風世。至其將終前三日.切戒厚葬.命用薄棺布衣。以為真者既去.何可為此幻軀.濫費金錢.暴殄天物乎。况絲綢之原.皆由殺起。用以送葬.是以罪業相加。于親愛之道.大相乖戾。臨終一二日.現諸痛苦.頗覺難堪。卒得見佛光明.結印而逝。蓋由宿根深厚.現行淳淑。又得包君深知要義.乃教家人悉為助念。絕不提及訣別等事.亦不略露哀痛情狀。又請通法女友.常為開導。比丘六人.相續助念。直至次日入殮.不動哭聲。故使神識不生愛戀.得遂往生之願。則包君成就宜人之淨業者.可謂至矣。法華經云.善知識者.是大因緣.所以化導.令得見佛。宜人固包君之善知識.包君亦宜人之善知識。所謂善與善遇.相得益彰。若宜人者.可為當世婦女之師。而包君于其臨終助念.及諸舉動.實足為修淨業者之家人.與其子若孫之軌範也。余故表而出之.以為愛親者勸。餘詳事實中.此不備書。


👉 正編下冊 第971頁

印光法師文鈔 正編卷四
[14-049] 馮平齋宜人事實發隱

字詞簡釋 (僅列部分字義、其他字義請另查詢字辭典、電腦自動產生、僅供參考)

【况】 同「況」。
【刑于】 以禮法相待。(《詩經.大雅.思齊》:「刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。」)
【刑于】 刑:正。通「型」。(《詩經.大雅.思齊》:「刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。」)
【于】 [介詞]①在。同「於」。②以、用。③對、對於。④至、到。⑤依照。⑥為了。
【于】 ①[連接詞]和、與。②[助詞]用於句首或句中,無義。用於句尾,表示疑問的語氣。同「乎」。③[動詞]去、往。取。④...
【然】 ①對、正確。②如此。③但是、可是。雖。④然後。⑤形容詞或副詞詞尾。⑥用於句末,表肯定、斷定的語氣。⑦表示比擬的語助詞。⑧唯,表應答。⑨姓。
【然】 ①燒。燃的本字。②贊同。[動詞]
【愈】 ①[副詞]更加、越發。②[動詞]病情好轉、病好了[痊愈/病愈]。③勝過、高明。④姓。
【迹】 同「跡」。
【姆】 ①古代稱以婦道教人的女教師為「姆」。②替人撫育或照顧小孩的婦女。如:「保姆」、「乳姆」。[注音ㄇㄨˇ]
【修持】 修行。
【恐】 ①[副詞]大概、或者。表疑慮不定的語氣。②[動詞]害怕、畏懼。③[動詞]威脅、使害怕。
【比丘】 男子出家受具足戒者的通稱。為梵語bhikṣu的音譯。也譯作「比邱」、「苾芻」。
【淨業】 佛教稱使往生西方淨土的修行。(修持淨業:謂改過遷善及念佛、即生即願往生西方。)
【令】 ①使、讓。[動詞] ②敬辭。用以尊稱他人的親屬或有關係的人。[形容詞]③...
【軌範】 模範。

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