敦倫盡分 閑邪存誠 諸惡莫作 眾善奉行
真為生死 發菩提心 以深信願 持佛名號

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復楊煒章居士書

  今日為寫法名,以一函遍復作開示。信發後,看汝信,知汝不知淨
土宗旨。當依一函遍復所說,生真信,發切願,志誠懇切,念佛名號。
勿用觀心念法,當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說,都攝六根,淨念
相繼,得三摩地,斯為第一。念佛時,心中(意根)要念得清清楚楚,
口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要聽得清清楚楚。意、舌、
耳、三根,一一攝於佛號,則眼也不會東張西望,鼻也不會齅別種氣味,
身也不會懶惰懈怠,名為都攝六根。都攝六根而念,雖不能全無妄念,
校彼不攝者,則心中清淨多矣,故名淨念。淨念若能常常相繼,無有閒
斷,自可心歸一處。淺之則得一心,深之則得三昧。三摩地,亦三昧之
別名,此云正定,亦云正受。正定者,心安住於佛號中,不復外馳之謂。
正受者,心所納受,唯佛號功德之境緣,一切境緣皆不可得也。能真都
攝六根而念,決定業障消除,善根增長。不須觀心,而心自清淨明了,
又何致心火上炎之病乎。汝以極重之業力凡夫,妄用觀心之法,故致如
此。觀心之法,乃教家修觀之法,念佛之人,不甚合機。都攝六根,淨
念相繼,乃普被上、中、下,若聖若凡,一切機之無上妙法也。須知都
攝,注重在聽。即心中默念,也要聽。以心中起念,即有聲相。自己耳,
聽自己心中之聲,仍是明明了了。果能字字句句,聽得清楚,則六根通
歸於一。校彼修別種觀法,為最穩當,最省力,最契理契機也。既發心
念佛,必須戒殺吃素,煙酒同斷。清心寡欲,娶妻原為生子。世人每以
行房事,為家常茶飯,而望生好子,則難乎其難。汝以妄為幾殆,當斷
欲一二年,為生子故,待婦天癸淨後,又須吉日良夜一行,必定受孕。
從此永斷,所生之子,定規賢善強健。又須敦倫盡分,閑邪存誠。諸惡
莫作,眾善奉行。內而家庭,外而同人,均當以此奉勸,則是真佛弟子。
否則尚為名教罪人,況欲了生脫死,超凡入聖,何可得乎。

 

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