復鄭觀淨先生書［民國二十年附原函］
前閱敬惜字紙文．詞義正確．誠補救時弊之妙方。按文帝功過格中有云．以字紙包經．墊木魚者．五十過。晚昔函詢聶雲台先生云．如於報紙上學習書法．寫後焚之．有褻瀆之罪否。可否用以包經典。先生復示云．鄙人亦所不免．然亦不敢遽下斷語．請更詢高僧大德．云云。又前范古農居士答鄙人問云．敬惜字紙．似宜視紙上之文字．是否聖經賢傳．值得尊重．分別行之．等語。普通字紙．可否包經書．習書法．敬求老法師一決。又文帝功過格中云．送子出家者．五十過。而佛經極言出家功德之勝。以文帝之皈信三寶．曾受佛記者．云何尚有此語．與經旨大相背謬耶。亦求老法師批答．乃禱。
字紙包經．墊木魚．不徒褻瀆字紙．直褻瀆經典．褻瀆道場。君讀書人．此種事尚須幾番問人乎。報紙上學書．亦非不可．然不可胡畫亂抹。胡畫亂抹．便失誠敬之意。古農謂．視紙上之字之價值．頗近理．然誰用此心。聖經賢傳．豈特別有字．非普通所用之字乎。功過格．送子弟出家有過．此防惡人以惡心棄子弟．而猶欲得美名之弊。非父兄子弟同發菩提心送出家．亦有罪也。君之知見．過於崖板．不知圓會．則世間事事都要問多少人．也不能解決。何以故．以有我執故。人雖為君解此疑．君復由解而生疑．我執不去．何能從人。此幾種話．明理之人．固不須用心計畫．以本自明了故也。君若用此心思學佛法．則畢生也不能出情想分別之窠臼。
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👉 續編上冊 第151頁
印光法師文鈔 續編卷上
[21-071] 復鄭觀淨先生書
