復江景春居士書二［民國二十二年］
扶乩．乃靈鬼作用．其言某佛、某菩薩、某仙．皆假冒其名。真仙．或偶爾應機．恐千百不得其一．况佛菩薩乎。以乩提倡佛法．雖有小益．根本已錯．真學佛者．決不仗此以提倡佛法。何以故．以是鬼神作用。或有通明之靈鬼．尚可不致誤事。若或來一糊塗鬼．必致誤大事矣。人以其乩誤大事．遂謂佛法所誤．則此種提倡．即伏滅法之機。汝以為失利益．而問有罪無罪．是知．汝完全不知佛法真義．可歎孰甚。清道咸間．江西廣信府．有一翰林．名徐謙．字白舫。其人活九十六歲．死時天樂鳴空．蓋生天耳。彼不知淨土法門．將佛、菩薩、天、仙、地位．皆分不清。普陀一老僧．乃其最小之門人．與光說其事實甚詳。其人著有海南一勺．將偽造之心經中下卷．與心經同視。又錄四川禱雨乩文．言觀音跪玉帝殿前求雨。可知乩之胡說巴道．與其人之知見．皆邪正不分矣。汝尚以不扶乩而失利益．不知其禍或至滅法也。徐謙．其人好善信佛．而實不明佛理。不樂仕進．家居敎人為善．自亦扶乩．敎其門弟子扶乩。大家皆不知乩之所以然．及佛之所以然。當時南昌一舉人．與徐謙同一行為。此舉人之門人．在省城扶乩看病．很靈。巡撫之母有病．醫藥不效．有言某人扶乩看病甚靈．因請令看。開一方．藥服後．人即死矣。急令醫看方．則內有反藥．因拏其人來問。其人言．此吾師某敎我者。巡撫因令其師抵償．謂汝誣世害人．遂殺其師。徐謙聞其事．誡飭門徒等．此後勿再扶乩。汝以不扶乩無緣法．心中漾漾動。不知扶乩之禍．其大如天．非彼勸人出功德所能彌補。正人君子決不入此壇場。明末．蘇州有扶乩者．其門徒有七八人。一日．扶乩說佛法．勸人念佛求生西方．與前之所說．絕不相同。此後又來二十多次。末後乃說．扶乩乃鬼神作用．吾乃某人．此後不復再來．汝等不得再扶乩。此事載西方確指中。民國初年．香港有扶乩者．言其仙為黃赤松大仙．看病極靈。有絕無生理之人．求彼仙示一方．其藥．亦隨便說一種不關緊之東西．即可全瘉。黃筱偉羨之．去學．得其法而扶．其乩不動。別人問之．令念金剛經若干徧再扶。依之行．遂亦甚靈。因常開示念佛法門．偉等即欲建念佛道場．云．尚須三年後辦。三年後．彼等四五人來上海請經書．次年來皈依．遂立哆哆佛學社．以念佛章程寄來。念佛後．觀音勢至後．加一哆哆訶菩薩。光問．何得加此名號。彼遂敍其來歷．謂前所云黃赤松大仙．後敎修淨土法門．至末後顯本．謂是哆哆訶菩薩．且誡其永不許扶乩。此二事．因一弟子輯淨土法語．名淨土輯要．光令將前二事附之於後。今為汝寄三本．閱之．可以自知［哆哆訶菩薩．光令另為立一殿供養．不可加入念佛儀規中．免致起人閒議。］。入社念佛．一受奔波．二廢時事。在家隨分隨力念佛．其益甚大。每月或一次．或二次．於社內提倡演說．俾大家知其法則利益．平常何須日日往社中念佛乎。此光從來提倡建築念佛林社之本旨也。佛弟子．何得祝道敎誕期。即謂俗傳難斷．仍當以念佛為事。道敎．乃在天、仙、鬼神、三者之中。為彼念佛．正所以增長彼出世之善根．消滅彼宿世之惡業。汝不見朝課回向云．回向護法眾龍天．守護伽藍諸聖眾乎。南方通作三寶．北方通作護法．於義為順。天、仙、鬼神、皆在護法之列．為護法龍天念佛．乃屬正理。若念偽造之皇經等．則成邪見矣。佛法之衰．皆因俗僧不知佛法．將偽造之血盆經、壽生經．作求財之要道。從此破血湖、破地獄、還壽生、寄庫、等佛事．日見其多。雖騙到愚人之錢．卻引起有學問．明世理．而不知佛法之真理者之毀謗。俗僧只顧得錢．不顧此種佛事．深伏滅法之禍。遇有真正知見者．當令以此種佛事之費念佛．其利益大矣。
●［其二］手書備悉。二十四人法名．各另紙書之。皈依雖易．不可仍守外道章程。光目力、精神、不給．不能多開示．今寄嘉言錄二十四本．人各一本。一函徧復三十張．人各一張．餘隨便送。淨土輯要三本．飭終津梁三本．此二種作提倡之備。當為彼等說．既皈依佛法．為佛弟子．必須敦倫盡分．閑邪存誠．諸惡莫作．眾善奉行。存好心．說好話．行好事。如此行去．方為真佛弟子。若口雖念佛．心存不善．則與佛氣分相反．不能得念佛之實益。當常看嘉言錄．則所有法門利益．修持法則．一一皆知。而一函徧復．又為日用修持簡便儀規。此一篇文．文雖淺近．理實淵深．當為永遠傳家之寶。餘詳嘉言錄．此不備書。
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👉 續編上冊 第165頁
印光法師文鈔 續編卷上
[21-077] 復江景春居士書［二］
