海門汲浜鎮助念往生社緣起［民二十年］
世間一材一藝．皆須大家互相資助．方能有成。故曰．百工居肆．以成其事．君子學．以致其道。世間法尚如此．出世間法．何獨不然。須知信願念佛．求生淨土．乃佛法中之特別法門。三根普被．利鈍全收。等覺菩薩．不能超出其外。逆惡凡夫．亦可預入其中。一切法門．不到業盡情空．不能了生脫死．以唯仗自力故難。念佛法門．若具真信切願．即可超凡入聖．以專仗佛力故易。一得往生．其所得之益．比業盡情空者．高超多多。此之法門．無論老幼男女．貴賤賢愚．士農工商．在家出家．皆應修持。不唯不礙一切職業．而且能助一切職業得易成就。凡念佛之人．務必敦倫盡分．閑邪存誠．諸惡莫作．眾善奉行。真為生死．發菩提心．信願堅決．求生西方。以此自行．復以化他。俾內而家庭眷屬．外而鄉黨親友．同修此法．同求往生。其為功德．何能名焉。以故成惠民．與諸居士．組織一助念往生社．於本鎮武聖廟。每月逢期．來此念佛。念畢．講說淨土法門之利益．與其修法．幷臨終助念之辦法。凡入社者．均當依之而行。其有社友．或非社友．請往其家助念者．當本大菩提心．開導病人．及與眷屬。俾各依佛法．勿任凡情。開示之後．大家同秉一心以念．必期其亡者直下往生西方而後已。能成就他人往生．待至自己臨終．必大有成就自己往生者．切勿以不關己而忽之。至於同社念佛道友．平常當與家中眷屬．說其臨終助念之利益。與預先洗澡、換衣．幷對之哭泣之禍害。當請一本飭終津梁．令其詳知。迨至父母．或餘眷屬．臨欲命終．家中眷屬．同為念佛。令彼心存正念．隨佛往生。幷請社友．為其助念。此時一髮千鈞．關係甚大。當將喪祭種種虛華之費．移於此時用之。當將哀毀盡孝之誠．移於為親念佛。須令眷屬．悉聽社友指導。切不可狃於習俗．以誤大事。孟子謂．養生者不足以當大事．唯送死可以當大事。況臨終能以念佛相助．則正念昭彰．隨佛往生。成就親往生．即是成就親作佛。凡作佛者．必度無量無邊眾生。世間盡孝之事．尚有大於此乎。是宜竭盡吾誠．而極力助之也。儻或狃於習俗．不以成就正念為事。或預為洗澡、換衣．一經觸動．心已紛動．若或疼痛．必生瞋恚。若或哭泣．必生戀愛。紛動．則正念已失．莫由往生。瞋恚．則或致墮落毒蟲之類。戀愛．亦屬生死根本。人非病狂．誰忍以行孝之愚誠．壞親正念．令其失了生脫死．以至成佛之巨益．致墮三途惡道．及常劫輪迴之極苦乎。此之行孝．與羅剎女愛人何異。羅剎女謂所喫之人曰．我愛汝．故喫汝。願一切孝子賢孫．及諸仁慈眷屬。同隨順佛度眾生之心．切勿與羅剎女之愛相同。則亡者存者．通皆得大利益矣。
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👉 續編下冊 第745頁
印光法師文鈔 續編卷下
[22-167] 海門汲浜鎮助念往生社緣起
