募修蘇州報恩寺報恩塔緣起
一切眾生．皆有佛性．皆當作佛．是名正因．此屬性德．亦本覺也。雖有正因．若不聞佛法．則如寶在藏中．珠繫衣裏．由不知故．枉受貧窮。既聞佛法．知佛是已成之佛．我及一切眾生．皆是未成之佛。從茲修戒定慧．斷貪瞋癡．返妄歸真．背塵合覺．是名緣因．此屬修德．亦始覺也。修德功深．性德體顯．方知從昔已來．承正因佛性之力．行種種背性之事．受種種幻妄之苦．猶如暗室觸寶．反受損傷。今已親見本有佛性．則昔本不失．今亦無得．全妄即真．全修即性．是名了因．乃性修雙融．始本合一也。凡佛所說一切大、小、權、實、法門．無非令眾生親證乎此而已。然眾生根有利鈍．職有親疏．難以普益。故以建立塔廟．莊嚴法相．鳴鐘擊磬．揚拳豎拂．為助發入道之緣。而古人每於大聚落處．建大塔廟者．以期見者聞者．納佛種於八識田中．後來必至親證覺道．非徒為壯觀瞻也。蘇州報恩寺者．乃三國吳主孫權．為報母恩所建．原名通玄寺。至梁武帝中大通四年重修．僧正慧建十一級寶塔．備極莊嚴。隋文代陳．為吳令孫寬所廢。唐初．僧慧頵重建。玄宗開元二十六年．詔天下州郡各建一大寺．以開元為額．遂改名開元寺。中有金銅玄宗像．昭宗大順間．為淮西賊孫儒焚燬。後唐同光三年．吳越王錢鏐．另建開元寺於盤門內瑞光寺旁．以晉愍帝建興元年．由海浮來之二石佛．修無梁甎殿以供之。吳越王錢鏐．自唐僖宗時．征黃巢．平董昌．盡忠唐室。昭宗時封王．所轄吳越．法道大興。五代之世．唯吳越最為安靖．以數世信佛．絕無苛政所致。至宋太宗太平興國三年．盡獻所轄之地於宋。此八九十年．於佛於儒．均有莫大之關係焉。當五代周顯德間．錢王於故開元寺基．重建寺．移支硎山報恩寺額於此．為報恩寺之所由名也。至宋神宗元豐間．重修寺塔．蘇東坡捨銅龜以藏舍利。自後興衰．不一而足。明萬曆初．塔寺復燬．由僧性月任興復．適如金至．性月悉委任之。金廣談因果．顯大神力．致檀施雲集．閱九年而竣功。清康熙五年．一源法師．欲為重修。適太傳金文通公告老居家．因勸倡修．遂得大逾前規。道光十六年．邑紳潘梅溪．獨捨巨資．俾得一新。光緒二十四年．敏曦老法師蒞蘇．邑紳以報恩寺塔頹敗．欲仗德望恢復．請為住持。法師許之．未及開工而寂。法徒詠荷公．極力擔當．令徒孫昭三公輔弼之。祖孫二人．竭力監督．功甫及半．而詠荷公歿．時在光緒三十一年。昭三公接住持．慘淡經營．至次年．俾九級浮圖．及各殿堂．悉皆完整。迄今又三十餘年．風雨摧殘．木朽瓦裂。今年五月中旬．塔巔第八層陵角．忽然崩墮。由上至下．層層受損．若不急修．則後難收拾矣。昭三公持志書來．並說現狀．擬即募修．祈不慧撰一緣起。懇祈十方宰官長者．善信人等．發菩提心．行方便事．捨不堅之資財．培無盡之福德。將見佛天雲護．吉慶騈臻。富壽康寧．現身獲箕疇之五福。桂蘭蔚茂．後裔納伊訓之百祥矣。
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👉 續編下冊 第756頁
印光法師文鈔 續編卷下
[22-170] 募修蘇州報恩寺報恩塔緣起
