復如岑法師書
接手書後．又接思歸集．不勝感歎。以座下提倡浄土法門．光目力精神．二俱不給．不能相助．爲憾歉耳。因將所提之例．并所商各條閱之。所商條內．在字傍加圈者爲贊成。或有稍批一二句者．係祈再酌。唯法藏追頂法．利人處伏有誤人之禍．萬萬不可録。其詩雖好．亦祈取銷。
此人乃佛法中怨．初親近天童密雲悟祖．得小悟處．便欲爲千古第一高人．自謂無師自悟。密雲欲付彼法．不肯受而去。密雲追之．追至某處追及．猶不肯受。雲強之．乃以三玄三要令密雲答．方強受其源流。所說之事．均是妄造。士大夫信奉之若活佛。有談及法藏破處者．必有大禍。故其語録．及其徒弘忍．具德．崇師衊祖之胡說巴道。通奏康熙附入明藏中。
至雍正十一年選各語録．備悉訛妄．即令燬板．并禁私藏流通。録其法藏弘忍具德所說．悖道悖倫．妄造悖理之各語言八十餘段．一一闢之．名揀魔辨異録．凡四卷二百多頁。其文．凡讀書人閱之．都增長莫大學識。而於參禪之人更爲有益［今之禪者多不知古人言句、皆作拆字會、則禪氣也未聞著、］。至十三年始脫稿。上諭令入藏流通。未幾賓天．乾隆繼位．未能親身料理．令謄清刻板。當時法藏之外護甚眾．僧俗不敢談及．故未入藏。但將上諭列之於首以爲序。而官家之事．不派於己者．不敢干涉。致鈔寫之人不甚明白．或有鈎挑不清而文理反．或有省寫不察而寫成訛．如草寫謂字作爲．竟有一百多謂字．皆刻作爲字。世宗所刻經書．均校正的確．唯此書之訛．不勝屈指。板已刻好．印若干部．賜王大臣及高僧。但僧以法藏之外護盛．恐貽禍．均不敢流通。致此後博學多聞之僧俗．均不知其名。
光緒三十年諦公請藏經．令光隨去料理．經已印完．尚須幾日方行．因至琉璃廠各書店看看．一店中有二部通請來．以一部送諦公．冀彼流通。一部自存．三十一年往南京楊公館．知東洋弘教書院印藏經．祈仁山先生將光之一部寄東洋。民國三年狄楚青來普陀．光勸伊流通此書。云當向諦公處請其書。伊云我有。問從何而得．云在北京爛貨攤買的。伊回申．即付印刷所．照式石印一千部。以八部送光．留二部．餘送有緣。遂息心按文義校正。民七年刻板於揚州藏經院．印三百部送人。若郵路通時．此書當多請幾部．以送具正見之緇素。閱此可知法藏之爲人．與其法徒等之所說．多分是憑空妄造。光以座下不知其人之真僞．一經列入思歸集．後世又將大宏彼法．則於禪於浄．均有大損。今亦不說彼之行爲．但不一提及．若閱揀魔辨異録．則人各悉知矣。郵票已忘其數．仍爲寄還．以減我過。
思歸集稿本中．所録俗體甚多．俱不能標。唯段字相傳多訛作叚．此須改正．叚即假字．凡俗體破體帖體古體．於經書中用之．殊覺不恭。令有學識之士大夫輕慢所著所印之人．非小可事也。
五十三參之名．決不可用。以兩土世尊．與末世凡夫同列．大失尊卑故也。
阿彌陀佛名下所録之願．宜標第幾願云。每願如是．祈注意。
四祖五會念法．從未聞見．疑是後人僞造。張觀本謂此法能興浄宗．光殊不以爲然。祈再詳酌．以定去取。
序文本不能作．以無精神．何能發揮浄土妙義。繼恐座下見怪．但書光之所信．企免責斥耳。故與信中所說各異。
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👉 三編上冊 第8頁
印光法師文鈔 三編卷一
[31-012] 復如岑法師書
