復丁福保居士書十二
適接惠書．不勝愧怍。光任意狂言．何堪奉為圭臬。但一念愚誠．深為閣下閔納耳。佛學指南．光但累閱其上編及下編之餘論。餘皆未能徧閱。隨便見其不次第者．累標一二。近來目力更加衰劣．全書徧閱．似覺吃力．實難奉命［作序一事、光學業膚淺、筆墨疏淡、數十年來、一切知交、皆未開此一端、祈原諒、］。時事報館．亦令備將上編及下編餘論．逐一登報。下編正文．但言有已登於佛學叢報者。有三國佛教略史中累録者．似不必登［光又為雲雷言、丁君所著少年進德録、少年之模範、大有益於世道人心、宜於佛學欄外備登之、以為挽回世道人心之助、］。大藏大略．何以知其為端甫手筆。佛學叢報出此文時．端甫親任編輯。且已應頻伽華園之聘大半年矣。端甫學識高明．筆墨超妙．近時緇素．罕有其匹。摘録成言．以輔教理。縱不標名．亦非掠美。若冒以己名．堪作是說。未標己名．何須過謙。因果報應．乃儒佛二教入道之前導。亦儒佛二教證道之綱宗。世人但以淺近視之．致令芸芸庶類．不出斷常二見。不是追蹤闡提．便是說食數寶。劉君之書．早已送去．功德無量。此書之害．有不堪詳言者。雖讚法華．不得讚之之道。其悖叛法華．已屬可焚。況破三世諸佛．究竟三根普被．直使各各現生了脫之浄土法門乎哉。友人之痛心疾首．含淚告光。光故有二次再陳利害之書。如不信者．倘來普陀．當以原書及回光之書取而閱之．自知光非妄語。光無學無德．迫不得已．但效集字掃葉之迹以應之。唯企塞責了事．何堪過譽．不任慚惶。居士為現今第一極力宏揚佛法之人。化他須以自行．固宜常齋。即其妻子朋友．亦宜令其長齋。縱入道未深．不能全斷。當令由漸而斷．此為要義。世人不知物類皆由業力所致．謂天生此種．原為養人。若知一切衆生．皆是過去父母未來諸佛之一番深理．當有食之不能下咽者。居士固宜以身率物．當即永斷肉食。即肉邊菜．亦不須效往昔大士之迹。以宏法之人．須識時機。今之時非古之時。如滴水成冰之日．斷不可以夏間之服食示人．以致誤人性命耳。貧民教育社之舉行．具見婆心真切。惜光一貧如洗．不能隨喜．歉甚悵甚。佛學小辭典．雖未見其書．觀其序．知其便於稽考．大益同倫。但有光紙落墨．藥水輕者．只可經十餘年。能經二十餘年者甚少。藥水重者．數年即落。光曾試之屢矣。光昔上佛學叢報書．特為此事．隨便兼呈九條。前年為周孟由．寄著法雨幼僧抄録。彼懶於寫字．故前之書信．及後之三條．悉略之耳。亦將此意陳於端甫。時事報中登出．當知鄙懷。彼唯利是圖之商人．固不堪與言此意矣。閣下唯欲宏法利生．須以久久不落．方有實益而獲溥利。若落則徒費資財．致失實益。敢請閣下大發慈悲．一切有益世道人心之書．皆勿用此紙。唯一閱即作廢紙者．用之無傷。光無力作功德．擬以此言當做施經書於天下後世之信心佛子。或亦可以仗此消業累而獲往生耳。
時事報館．亦開標示瑕疵一紙．與閣下書同．無須抄寄。
教育芻議．文理俱佳。但末後一段．似有致人輕蔑三教之弊。夫教會中人．孰能所作所為超乎三教之上。孰能於三教外自立一教．以為敵抗。縱其熱心至極．亦只遵三教聖人之意．而極力奉行而已。縱令外洋各教及回教之不信三教者．豈其教果出於三教之外．不被三教如天如地之道理所覆載乎。不過聖人隨方設教之迹．稍有不同耳。以愚見觀之．似宜云．吾國聖教．大宗有三。曰儒．曰佛．曰道。儒以己立立人為懷。佛以自覺覺他為事。道雖恬退．大體同儒。而修煉家．尤以積德累功濟世救民為要務。今教會中人．仰體三教一視同仁．天下為公之心。發而為老安少懷．不獨各親其親．各子其子之事。其赤誠熱心．直可以塞天地而貫日月。倘舉國之人同發此心．同行此事．則無一人不得其所。俾大同之世．復見今日．其利溥哉。吾願各省。［下如文］
近人著述．每有揚攄過當。其意實欲人諦信其法。其蔑古破法之弊．亦基乎此。孔子所謂一言而興邦．一言而喪邦者。一則伏其後益．一則伏其後患之所致也。筆之於泛常不關緊要之書尚不可。況筆之於宏法利生之書乎。古德謂．此事如金錍刮翳．稍不如法．則其目立壞矣。可不慎哉。紀文達謂．徧觀祕書．知後人之著述．遠不及前人。縱有似乎精微者．乃依前人藍本而脫出耳。敢自詡為千古第一無侶．及謂前人皆悉紕謬乎哉。閣下虛心為法．故敢獻此讜論。
印光於教育學校一事．實屬外行。但感公直欲備取天下之善法以立法．因以愚見上呈清覽。貧兒教育．似宜提一班天姿高者．異日必能為官為紳．輔國善民．專以平常學校之法教之。其止能為工為商自食其力者．似宜教藝兩兼。如近來孤兒院之章程．似乎校會省費．而貧兒獲益實深也。光見寧波佛教會孤兒院之法則．凡孤兒能自穿衣吃飯．不需人照應者．方許入院。其教之之法．則讀書．寫字．學算．學畫．打草鞋．編涼席．涼枕．涼帽．石印．訂書．裁縫等．一體兼學。待其十五六出院時．即能自食其力。即去學工學商．亦自易易。平常學校．七日一假．及節假年假暑假。一年之內．除假期外．只剩六個多月。況一日之中．八句鐘上校．四句鐘出校．此中止七句鐘．又有空時。若非十分天姿．學得成個甚麼。只是虛度光陰．枉費辦理諸人一番苦心。而天下學校．悉以為例。止利其教員．而不利於校中學生．良可慨歎。孤兒院中．不立假期。其日中所學時刻．當亦加長。以兼作工藝．短則一項不能了辦耳。其所制造種種物件．自用之外．悉以出賣。此種出息．亦可少助校費。貧兒孤兒．相去幾何．真欲令其上中下根．悉能自立。似此一法．最為得宜。但須經理之人真實辦理。否則只有虛名．一事無成。此吾國向來辦公事者之通弊也。倘以佛菩薩度人．聖賢經濟之心．全副用之於此。則吾國之興．可立待矣。況貧民得益乎。
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👉 三編上冊 第96頁
印光法師文鈔 三編卷一
[31-063] 復丁福保居士書十二
