復夏壽祺居士書
汝父年高．當令即刻通身放下．一心念佛．求生西方。念時須心中念得清楚。口中念得清楚。耳中聽得清楚。即不開口．心中默念．亦須字字句句．聽得清楚。以心一起念．即有聲相。自己之耳．聽自己心中之聲．仍是明明朗朗。能常聽得清楚．則心歸一處．神不外馳。故眼也不他視．鼻也不他齅．身也不放逸．故名都攝六根。如此念佛．名為浄念［此三句、師自加密圈、］。以攝心於佛號．則雜念雖尚未全無．然已輕減多多矣。若能常常相繼．便可淺得一心不亂．深則得念佛三昧矣。此係平日勖令專心致志之要義。日日常作將往生想．心中不留一事。有宜交代者．即預交代之。子孫有宜問者．即預問之。待至臨終．則全家念佛。無一事可問．亦無一事交代．大家同聲念佛。若自己有把握．自己會洗澡換衣．則甚好。若自己不能．則萬不可預為抹澡．換衣．問事．哭泣等。一有此種瞎張羅．定規破壞正念．不得往生矣。令將亡人面向西方．面前供一尊接引佛．作隨佛往生想。一直念到氣斷已過三點鐘後［此至少時、尚宜多念、］．再為洗換哭泣等．則不致貽誤大事。哭泣亦不可廢．當以息哀念佛為事。切弗以哭泣做假場面。老人臨終如是．年輕人亦如是．則定可往生。又女子從小．須令性情柔和．不生氣。習久則成天性。其利益說不能盡。未嫁前生大氣．或停經．或血崩。嫁後亦然．或墮胎．或所懷兒女成暴惡性質。兒生後喂奶時．生極大氣．兒吃奶時即死。不極大．則半天一天死。無一不死者。小氣雖不死必病．無一不病者。若連一二三日生氣．則兒之毒．屢積屢大．亦難不死。此吾國古今名醫神醫．均未言及者。以此義與一切男女說．即是救命於未生之前。而女子性情柔和．則家道亦可和睦。所生兒女性情．亦悉慈善柔和。吾嘗謂教子為天下太平之根本．而教女為尤要。以人生稟母之氣．視母之儀．比父為多。有賢女則有賢妻。賢妻之夫．必為賢人。賢母之子．定是賢士。太任有胎教．故文王生有聖德。蓋教之於未生之前也。光已八十．朝不保夕．所有信札．令常住書記代．光不顧問。以汝在遠方．特別注意．故交光看而為復。其修持方法．自有浄土各書及文鈔在．此不備書。冶公．宗況．祈亦以此信中所說告之。［民廿八年五月十五日］
不得常來信．常來則光不能為復矣。今之僧人．多係俗派．四十五十．也舉行祝壽．有以此事語光者．光曰．我寧受斬頭之刑．不願聞祝壽之名。有欲為光祝壽者．是拉光於最下劣之下流坯一派也。
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👉 三編上冊 第156頁
印光法師文鈔 三編卷一
[31-111] 復夏壽祺居士書
