復羅智聲居士書一
手書具悉。放生之款．用於放生之各種零費．只期自己無有他用．固無所礙。然亦不妨於衆集時．為衆說明。則自他俱可無慮矣。光一向不主張於佛菩薩誕期．及各朔望好日期放生。此事已成鐵案。捕生者特為放生者多捕．則買而放者．亦多有因放而捕來耳。然人情多好名．此各日放生則有名。又人情多以因循了事．若不於此各日放．則便不肯特為買放矣。光雖為人如此說．究亦只成空談。又生亦不可亂放。放之於江．則無不可。放之於池．凡害魚之魚亦放其中．是放賊於人民之聚處．則羣魚皆為彼之食料。然欲一一如法．實難做到。是宜極力提倡戒殺吃素．以為根本解決之法。其於放生略為舉行．以期人各體會放之之意而已。若儘量放而設法未能合法．則亦只功過不相掩耳。放生之舉．事雖為生．意實為人。人若止殺．則固用不著此種作為。然人食肉之心愈盛．不設此舉．久而久之．將舉非洲之野蠻行為．徧行於世。可不預為設法．令彼嗜殺嗜肉之人．同生反躬自省之誡乎。放生者．但以不忍殺生為念．不能計及彼之食生物與否。魚多食小魚及小水蟲。若如所論．則放一大魚．必日殺無數小魚水蟲．則放一以殺多．是放之功少過多也。然穿山蛇獺．究無幾何。既不能盡生物皆買放．則似宜從緩．庶免閒議。放生以志誠為彼念佛持咒為本。所有儀式．亦不過表示法相而已。如有其人．固宜按儀式行。否則但竭誠念佛即已。又凡生欲放．若夏日當宜速行。倘泥於等齊．按儀式作法．或至久經時刻．有礙生命。居士放生．宜從省略。若真誠無偽僭之心．即按儀式行．亦非絕不可行。若妄效僧儀．則成我慢矣。法固圓融．當善用心。在家居士可放蒙山．則此放生儀．固無所礙。然須絕無僭越之心．深存度生之念方可耳。
按民國二十二年癸酉．鼓山湧泉寺新建放生園落成．大師為撰碑文．勒石於白雲堂前．於放生之理．已發揮無遺。今福州怡山長慶寺第一山門放生池．增築圍牆．迨工告竣．而大師年已八秩．力衰目病．不敢再勞老人筆墨。謹檢老人曩日來諭真迹．指示關於放生要旨六則．勒石池左．願與現未從事放生者共勉之。［中華民國二十九年歲次庚辰仲春吉日皈依弟子羅智聲敬識］
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👉 三編上冊 第219頁
印光法師文鈔 三編卷一
[31-166] 復羅智聲居士書一
