復楊慎予居士書
手書備悉。汝父臨終景象尚好．當常為念佛。祈其未往生即得往生．已往生則高昇蓮品。至於汝之多年荒唐．不生信念．為汝之宿業。亦汝父母於幼時．未能在倫理因果上．著實教誨耳。中也養不中．才也養不才．故人樂有賢父兄也。今幸知非改過．亦是宿世善根。當於兒女分上務盡為父之職。則子子孫孫．賢賢相襲．無此種險途陷溺矣。所言禮拜種種震動．及黑暗中精光流露．皆提神過度所致。以後禮誦．但志誠懇切而已．不必過為提神。宜心常向下想．或想在蓮華座上坐。而只想所坐蓮華．絕不計及自己之身在蓮華上。久之此種虛浮習氣．消滅無有。以此種現相．多半屬躁妄所致．尚未用工．即欲成就。不知好歹者認做工夫．則著魔發狂矣。然好境界亦不生喜．惡境界亦不生怖。怖則邪必乘之．喜則必先失正。汝乃輕狂小子．今日故有此相。合目亦是致病之本．以後但不他視．切勿合目。平常念佛．決不可過為太急．急則傷氣．傷氣則或致震動。亦不可過慢．過慢氣接不住．亦致傷氣。行願品．普門品．金剛經．均宜受持。或日各持一徧．或日持一種．相間輪流。楞嚴咒．學否均隨意。須知無論誦經持咒．均以恭敬至誠為主。均以普為四恩三有．法界衆生．回向西方．則其利大矣。若世間無知之人．事事為己．則其利益隨心力而下劣矣。譬如一燈．燃百千燈．其燈光明了無減損。若不相燃．其光亦不增大與久。回向時當知此意。不但為自己父母恩人如是．即怨家亦如是。方能上契佛心．下結衆緣而解衆怨。汝母能喫素否．切勿以血肉奉親．為盡孝。割他人之股以行孝．是名大逆．況殺命乎。自己亦應戒殺吃素。若謂在商場中諸凡不便．此係口腹之心未忘。若不圖美味．則青茶鹹萊一二種．彼豈不許汝辦。所言妄語．不得一概。若無關緊要．則尚無大過。若有關係．致人誤事．則斷斷不可。重者既不行．輕者又何為而特行乎。故知名之曰妄．完全是從妄心中發出故也。汝欲皈依．今為汝取法名為宗慎。慎即存養省察克念之謂。昔之罔念作狂．今豈不能克念作聖乎。聖狂之心體相同．聖狂之心相心用．天淵懸殊。所以說惟聖罔念作狂．惟狂克念作聖。孟子謂人皆可以為堯舜．以堯舜之所以為堯舜．孝弟而已。佛言一切衆生．皆當作佛。譬如一張素紙．畫個如來．就是如來。畫個乞兒．就是乞兒。當慎之於初．則不至上孤佛化．下負己靈矣。近世危險萬狀．當勸家人念佛並念觀音．以作預防之計。至於汝母．當力勸專修浄業．求生西方也。光老矣．精神不給．不得常來信。常看文鈔．嘉言録．則用不著寫信請開示。然此但約修浄土說。若妄想心死不下．要做一個大通家．想於人前宣表自己智識．則專隨一法師．尚不能滿意．況此數本書乎。竊恐大通家做不到．並愚夫婦之修持亦廢之．則其結果．有不堪設想者．切宜慎之。
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👉 三編上冊 第245頁
印光法師文鈔 三編卷一
[31-187] 復楊慎予居士書
