復金振卿居士書
人之入道．各有時節因緣。既因文鈔而知佛法．從事修持．即是皈依。不必又復行皈依禮．方為皈依。不行皈依禮．不名皈依也。但願汝能依到底不中變．即真皈依。又何須每日頂禮於不慧也。果以禮不慧之禮以禮佛．則彼此均得巨益矣。錫箔一事．雖非出佛經．其來源甚遠。古農雖不知來源．所說本於天理人情。何得又自作聰明．不以為是。光昔看法苑珠林．忘其在某卷．有二三頁說錫箔［此即金銀］及焚化衣物［此即布帛］等事。其文乃唐中書令岑文本．記其師與一鬼官相問答等事。其人彷彿是睦仁蒨．初不信佛及與鬼神。後由與此鬼官相契．遂相信。並令岑文本為之設食．徧供彼及諸隨從。睦問冥間與陽間．何物可相通．彼云金銀布帛可通。然真者不如假者．即令以錫箔貼於紙上．及以紙作綢緞等．便可作金及衣服用。此十餘年前看者．今不記其在何卷何篇．汝倘詳看．當可見之。其時在隋之初．以此時岑文本尚在讀書．至唐則為中書令矣。汝之性情．過於自是。古農所說．雖未知其出處．然於天理人情．頗相符合。汝尚不以為然．便欲全國之人廢除此事。倘真提倡．或受鬼擊。世有愚人．不知以物表心．專以多燒為事．亦不可。當以法力心力加持．令其變少成多．以徧施自己宗親與一切孤魂則可。若供佛菩薩．則非所宜。佛菩薩豈無所受用．尚需世人之供養乎。但世人若不以飲食香華等表其誠心．則將無以作感佛菩薩之誠。愚人無知．縱用此以供佛．於一念誠心上論．亦有功德。喻如小兒供佛以沙［阿育王前身事］．尚得鐵輪王報。若愚人不知求生西方．用許多金錢．買錫箔燒之寄庫．實則癡心妄想。俗人以自私自利之心．欲作永遠做鬼之計．恰逢不問是非．只期有佛事得經資之俗僧．便隨彼意行之。故破地獄．破血湖．還壽生者．實繁有徒。然君子思不出其位．但可以此理自守．及為明理之人陳說。若執固不化之人．亦不得攻擊。以致招人怨恨．則於己於人於法．皆無利益也。汝果真欲皈依．當以吾言為準。否則縱親來皈依．亦是有名無實。有何師弟之誼．與皈依之益乎。祈慧察。光老矣［今已七十有一矣］．精神不給．不得常來信。［民十九六月初四日］
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👉 三編上冊 第497頁
印光法師文鈔 三編卷二
[32-217] 復金振卿居士書
