復何慧昭居士書一
接手書．不勝慨歎。慧鏡志心弘法．忽爾殞命。恐於生西．尚難實得。生死之險．誠可畏懼而預防也。但彼雖由其母墳旁．他家又葬．以致沖犯。當知此之沖犯．亦是宿業所招。若有大德．或有不期然而為之補助者。此事只可歸之於命．不必歸咎於人。若歸咎於人．或致彼此更結怨業。祈與其家詳言之。人各有所主之地．不能主於人家之地。自家葬過自家地中．可不令他家葬。他家地．何能不令他葬乎。知此理者．雖實沖犯．亦不敢怨人。況未必是的確因沖犯而死者乎。此所以君子不怨天不尤人也。
汝之清磬搖空．乃静極所現。後知齒舌相擊．並非外境所現。有此一知．方不至或生一種希奇玄妙之想。由茲起自矜心．則便非得益之處矣。所言耳根發音．諸浄典不甚提倡者。以浄土法門．其要在於信願行等。此等境界．乃用功人自得之各別境界。善知識何可預先發表。若發表則得益者少．受損者多。如自知録然．專門表示境界。實則此之境界．尚是理想。彼蓋欲借此以張大門庭．故特做出此不思議境界。使光不阻止．則不知印幾多萬．以引人入魔乎。汝浄功雖好．於機於教．尚欠閱歷．故作此說。若有閱歷．即大有所得．亦不疑古人為斂默也。江公望之所示．乃反聞之法。善用之．固能得益。不善用之．或有歸禪家專仗自力一門。
凡修行人宜存正念。除佛號外．所有諸念．皆不令生．是謂一心。故金剛經云．凡所有相．皆是虛妄。汝但一心念佛即已．何得妄欲高攀大士耳根圓通。汝須知大士之反聞．并不聞音聲．乃聞聞性。故曰反聞聞自性．性成無上道．有聲音無聲音皆聞。若如汝說．必有音方能聞。吾人念佛．隨聞此佛音聲．固亦反聞之氣分。切勿以圓通自居。專一以往生自期．則有益無損矣。否則必有從此反令其心．分張於分別法門勝劣一派。而無量無邊之真益．斷送於此多知多論中矣。
所作四章．聲韻清暢。光向不作詩．故不為和。現今忙得了無有暇。以急欲滅蹤．又有關世道人心之歷史感應統紀．未得排成．或致日夜均須料理。現三號字書册本已排完．印出一萬部．二十後當可出書．寄來幾包。第二萬已經刷印。又排四號字報紙本．只排一半。此若排完．印一萬部．或二萬．便可長往。大約在十二月半後．往香港去。以免終日應酬信札忙．致誤己大事也。
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👉 三編下冊 第622頁
印光法師文鈔 三編卷三
[33-049] 復何慧昭居士書一
