復王硯生居士書一
手書備悉。光一粥飯僧．何可如是過譽。乩壇一事．光向不闡揚。以其中所說．多皆冒名．非一一皆真仙降臨．況佛乎。此次觀音所說之文．亦屬冒名。憶此文當是舊文而録示之。否則何以文詞每有詞不達意之處。至其所說．亦多散漫．不甚顯豁指其出要。光固不敢自作聰明．以諸位將以為觀音所說．或致貽人譏誚。因稍為筆削．比前較順暢點．切勿指明光為筆削也。邱公之生浄土．來此間固無可疑。以執經文不會經意．遂成大疑。娑婆一大劫．極樂一晝夜．此顯示極樂時間耳。至云一日一夜．七日一劫．十二大劫等．皆約此方之時期言之。何以知之．此方利根．或鈍根誠懇至極之人．即能數十日或數年．或大徹大悟及親證三昧。豈往生西方．住於佛菩薩不思議神通威德所常加被之勝妙境界中．其得益比此方更遲得日劫相倍乎。此事此理．豈待智者方知乎。以諸位不善會意．顛倒說話．故有此失。況時劫不定．佛菩薩神通道力．能促長劫為一念．能延一念為長劫乎。執定五年不當來此．是執經文而悖經義也。得光此一說．羣疑自釋。況始往生即來報示者．皆承彌陀威神．欲藉此以開導迷蒙．實非自力專擅者可比也。計公即時生西．不踰時回報．皆屬此義。所云須陀洹七生天上．七反人間．乃誤以此間之須陀洹．論極樂之須陀洹。其錯謬誤人．實非小可。以彼國雖有此種小乘名字．實皆已了生死入菩薩乘。不過暫以所證者立此名耳。諸位直以此之須陀洹而論．則是西方極樂世界．尚未了生死．仍舊輪迴矣。何不體兩土實理實事．而妄生此種謬論．不懼違經誤人之如是。現在人通通皆當恪修浄業．方有實益可得。若學口頭禪．則雖是善因．定招惡果。現今世道．壞至其極。若欲挽回．必須提倡因果報應．又須注重教女。以女若失教．則不唯不能相夫教子以成德．反相夫教子以為惡。此吾國荒亂之根本也。捨此二法．欲天下太平．人民安樂．雖佛菩薩聖賢同出於世．皆無實益可得。況今人之狂悖主見乎。諸位既奉乩．則便與修浄業之宗旨不合。然諸位尚明理．校彼餘奉乩者尚高一籌．以故為諸位寄書．倘肯詳閱．或可備知其中所以。光冗煩之極．以後不得常如此絡索來問。但詳看文鈔等．則無疑不釋矣。餘詳文鈔．此不備書。
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👉 三編下冊 第645頁
印光法師文鈔 三編卷三
[33-072] 復王硯生居士書一
