李鳳岐先生夫婦壽序
人生世間．壽夭窮通．皆有一定．皆無一定。其一定者．儒者謂之命．謂之天所賦者。夫天．乃大公無私．何以所賦者高下懸殊．萬有不齊乎。豈天亦有厚薄輕重之偏私乎。儒家不言三世．故以前因為天所命。而不知所謂天命者．即佛所謂果報也。佛以此身為報身。報前生所作善惡之因．故感今生所得壽夭窮通之果也。此其有定者。其不定者．或勵志修持．積德累功．希聖希賢。與任意放縱．蕩檢踰閑．自暴自棄者。乃由今生所作善惡力強。轉前生之業報．或增勝與增劣耳。即所謂天定者勝人．而人定亦能勝天也。詩曰．永言配命．自求多福。書曰．作善降之百徉．作不善降之百殃。易曰．積善之家．必有餘慶．積不善之家．必有餘殃。禮曰．故大德必得其祿．必得其位．必得其名．必得其壽．皆約現生修持所感而言也。以是知命自我主．福自我求。壽富康寧之權．操之在我。天不過因我之修持．而鑑臨嘉許之。初非有厚薄輕重於其間也。鳳岐先生有志於此．故以篤志為學之時．以家道貧寒．人丁繁盛．恐高堂或有憂思．乃業商於申．冀遂養志之念。豈知司理失人．未三年折閱過半。乃奮志時敏．專司其事。甫及一年．即獲厚利。由是商業發達．日見興盛。乃得以奉父母．睦兄弟．濟貧困．開學校。大立承先啟後之本．宏攄民胞物與之懷。而其德配黃夫人．賦性賢淑．溫恭莊慎。故得翁姑妯娌側庶等之歡心。家庭雍睦．人無間言。至於撫育兒女．則嚴慈並用．寬猛相濟。雖非己出．有踰親生。其懿德洵足為閨閫母儀．女流師範。故感令嗣咸有樹立。遼祥則誠信無偽．丕承商業。榮祥則安居樂道．宏揚佛法。孫男女輩．悉皆性質淳厚。將來之成德達才．固可預知。凡此皆由先生與夫人厚德深仁之所培植而得來者。噫．洪範五福．無一不備。當此古稀雙壽．若不進而祝之．則自屈屈人矣。烏乎可。光佛弟子也。彿以欲令一切衆生．皆得成佛為心。以一切衆生皆有佛性．皆堪作佛故也。佛壽無量．等彼十虛。衆生既具佛性．則其壽何以各異。但以衆生迷而未悟．背覺合塵．情生智隔．想變體殊。致有三界六道．種種苦樂現象。而人間壽命．高者不過百年。縱非非想天．壽八萬四千大劫．及至於盡．仍復下墮。究與蜉蝣朝生暮死者．有何可異。而阿彌陀佛普度衆生．但具信願．持佛名號。決定臨終蒙佛接引．往生西方。既往生已．則超凡入聖．了生脫死。親炙彌陀．參隨海衆。忍證無生．位登不退。即此一生．圓成佛道。其為利益．窮劫難宣。較彼自命通家．買櫝還珠．棄金擔麻之拘墟漢．豈不天淵懸殊乎哉。此為佛法中最易修持．最易成就之法。其利益又超出一切諸法之上。以其以果地覺．為因地心．故得因該果海．果徹因源也。先生夫人果能不以人而廢言．則西方七寶池中．立見又生兩朵紫金蓮花矣。願深思之．願深思之。
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👉 三編下冊 第776頁
印光法師文鈔 三編卷三
[33-170] 李鳳岐先生夫婦壽序
