南通金沙區佛教居士林成立宣言
因果者．世出世間聖人．平治天下．度脫衆生之大權也。儒教聖人注重因果．見於經傳者．多難勝數。孔子之贊周易也．最初即曰．積善之家．必有餘慶．積不善之家．必有餘殃。須知既有餘慶餘殃以及子孫．則本人之慶殃為更大矣。然本人慶殃．固不專在現生論．必并來生後世而論．方得圓滿周到。即此語以察聖人之心．其三世因果．六道輪迴之事理．已彰明顯著於言外矣。箕子之陳洪範也．末後則曰．嚮用五福．威用六極。此五福六極之說．深含三世因果之義。乃聖王教民希嚮五福．畏懼六極．修德立命．趨吉避凶之德政。世儒不察．歸之王政之賞罰。不但深誣王政．亦且事理矛盾。宋儒竊取佛經之奧義．以發揮儒教。恐人各學佛．以致儒門冷落．遂以如來所說治己治人治國治天下．普令衆生超凡入聖了生脫死之根本法．一刀砍斷。令一切人無希嚮畏懼。謂因果報應．乃佛設此以騙愚夫愚婦．奉彼教耳．實無其事。人死之後．形既朽滅．神亦飄散。縱有剉燒舂磨．將何所施。神已散矣．令誰託生。由此之故．儒者於因果輪迴．皆不敢出諸口。徒賴正心誠意．以維持世道人心。既無因果輪迴．一死即了。則正心誠意有何益。不正心誠意有何損。從茲善無以勸．惡無以懲。以馴至於提倡貪欲．獎勵惡行．不以為恥．反以為榮者。皆以破斥因果輪迴之語以釀成之。而人道將幾乎熄矣。於是有心世道之人．羣起而挽救之。居士林．浄業社等．各處建立。提倡因果輪迴．與超出因果輪迴之浄土法門．必使因地而倒．仍復因地而起。金沙居士林．已經成立．當於居士之名實事業．一肩擔荷。則世返唐虞．人希聖賢．當不久可親見矣。所言居士之名者．居家修道之士也。實者即敦倫盡分．閑邪存誠．諸惡莫作．衆善奉行．修行世善．以立其基。真為生死．發菩提心．信願念佛．求生西方．普願自他．同了生死。能如是者．方可不負居士之名。事業者．即以身率物．宏揚佛化．唯以自利利他．己立立人為志事。於虛名浮利．略不縈心。於倫理清規．決不違犯。俾凡見者聞者．悉生景仰之心。所謂以言教者訟．以身教者從。世出世間．無一事不以身為本者。本若不立．縱有作為．悉是塲面上事。既非真修．必招外侮。反令邪見人據此以謗佛法。自他二利既失．生死大事何了。若是入林林友．各發金剛堅固之心．誓行自他兼利之事。盡倫學儒．盡性學佛。追蹤過去先覺．不肯稍涉退屈。是名真佛弟子．是名真大丈夫。則居士之名實事業．可以光輝即世．垂裕後昆矣。［甲戌孟冬］
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👉 三編下冊 第821頁
印光法師文鈔 三編卷三
[33-204] 南通金沙區佛教居士林成立宣言
