敦倫盡分 閑邪存誠 諸惡莫作 眾善奉行
真為生死 發菩提心 以深信願 持佛名號

印光法師文鈔 三編 卷四 (三編下冊)
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浄業社開示法語

浄業社開示法語

寄塵記  

今天.是念佛七的第一日。我把佛七的來歷.說與諸位聽。現在打念佛七的地方很多.其所修方法及開示的言辭.大致亦復相同。我今先將此次念佛七的因緣說說。再將念佛的大綱說說。如此可以明白念佛宗旨之所在。否則根本未知.立不定脚跟。或隨經教知識語言所轉.以致捨此而修餘法門也。念佛一法.如阿伽陀藥。梵語阿伽陀.華言普生.亦云總治。以普生總治一切病故。念佛一法.能除八萬四千煩惱.亦復如是。所以念佛法門.包羅萬象。一切諸法.無不從此法界流。一切諸法.無不還歸此法界。以其為諸法總持.故得無法不備.無機不收也。佛唯欲衆生超凡入聖.了生脫死。然衆生根機不一.心願各別。或有衆生求福求壽求財求子等.只要心誠求之.有求必應。此雖是世間法.然接引下根.漸種善根.故亦滿願。若論佛之本意.唯欲衆生一心念佛.求生西方.仗佛慈力.臨終接引往生西方。一得往生.便出三界輪迴之苦。從茲漸進.以致成佛。方為念佛究竟實義。

第一因緣 若論來因.此話很長。曾記民國十一年.光至申.住太平寺。江易園居士因大陞輪船失火.欲作佛事。光勸他念佛七日。又令彼公司主事者.陪念到底。以念佛利益.比他種佛事功德殊勝。欲令燒死溺死之人.得真實利益.故令專一念佛也。前年江君夫人死.欲作佛事.寄洋一百元.祈光為作佛事。於是在普陀法雨寺打一佛七。圓滿之夜.頗有靈感。然江君本來對於念佛心甚切。其全家被他感化.念佛亦甚切實。因於喪事中全家念佛。不特此也.江君於家鄉頗著名望.其對鄉人也平時皆勸其念佛。一方之人.皆受其感化。凡鄉間送奠儀者.悉皆却之。告人言.凡來吊喪者.念佛一枝香.勝於送奠儀多多矣。自是鄉人分作數班.一日來一班念佛。念至數日方了。由有此種原因.江君的兒子.名叫有朋.於法雨佛七圓滿之夕.夢見來許多信。就中取一封上樓上佛堂看之。佛堂之燈.明逾電光。打開信封.係一圖畫.即極樂世界之境象也。法雨打佛七.共有十六僧人。於先一日.光對衆僧說。你們念佛.要老實懇切.自他俱得其益。因此僧人各各認真。此亦靈感之一因也。此事略狀.已登居士林林刊。欲知其要.可檢閱之。去年江易園居士父親死.彼亦寄洋.祈光為打佛七。今年其友吳長榮之母死.亦寄洋祈打佛七。彼信寄普陀.光於本月初三來滬.初四到南京.初七回滬.始知其事。商之太平寺真達和尚.但太平寺已應趙竹君家佛七.不能並行。復轉商於關別樵居士.就佛教浄業社為道塲。關居士面允.所以今日就此處為佛七道塲。江易園居士平生最歡喜念佛。對於念佛法門.提倡不遺餘力.頗著靈感。去年婺源地方亢旱.易園勸大家一心念佛.不幾日即下大雨。因此立一佛光蓮社。入社念佛者甚多。亦拉光為名譽會長。其念佛靈感.種種不一。如禱雨祈晴及愈病等事.皆頗彰著。可知念佛利益最大。此為第一種因緣。又去年李雲書居士.因其弟婦病重.來太平寺欲作佛事。我勸他打念佛七。其弟婦之病.經許多醫生醫不好.末後一醫生憫其受苦難堪.令喫快活藥以速死。雲書因為設法求佛加被.故此來與光商。光令打念佛七。不久光回山.亦不知得何利益。至今年四月初七.光往居士林看諦閑法師。李雲書亦來.言去年當打佛七第一天.他的弟婦得了一夢。夢見在三聖堂同僧衆在一處念佛.工夫甚久.且甚清爽.病遂漸輕。雲書對彼說.我在太平寺為你念佛.不是三聖堂。彼弟婦言.不是太平寺.是三聖堂。後來打聽方知太平寺是普陀三聖堂下院。可見有病之人.若能念佛.必蒙佛力加被.令病痊愈。此其明證者一也。今年七月間.李雲書自己有病.當病重時.請數居士念佛.後以昏迷不懂人事乃止。繼思去年弟婦打佛七事.著人至太平寺訪我.及真達和尚。因我二人同在普陀.遂寄信祈來滬打佛七。以七月間普陀香市已過.時正清閒.遂在普陀三聖堂打佛七.擇於七月十四日開壇.二十日圓滿。光十三日即與雲書信.十七日彼回信.云已好了八九了。現在李雲書病體全好.只是體氣尚未復原。李雲書如此重病.藉佛七加被.得以痊愈。靈驗如此.此其明證者二也。

第二綱領 現在的人.多多好奇.好舖排張羅。如護國仁王法會.金光明法會.持楞嚴咒法會.大雲輪法會等。此種法會.功德利益.不可思議。但以今人財力單薄色力單薄。雖云舉行.難獲勝益。以非人人能行之事故也。若念佛念觀世音菩薩.則無有一人不能行者。故其利益.非一切法會所能比也。以念佛法門.三根普被.最為逗機。雖孩提之童.亦能為之。若念經只可少數人.不能人人皆念。四五年前.四川一通告寄來.言川中戰事不息.欲祈消滅.令一切人念楞嚴咒。要知楞嚴咒能諷誦者.千人之中.難得其一。且刊印許多令人佩帶.及貼於門首等。事頗煩瑣.所費又多。何如念佛.或念大悲咒.或念觀世音菩薩.較為直捷了當。故我見彼誦楞嚴咒的倡議.甚為好笑。以其徒事舖張.無補實事故也。既然如此.則遠不及念佛利益。以一句阿彌陀佛.即佛所證之無上菩提覺道。吾人若能以此名號自熏。久而久之.即能與佛氣分相同。況此一句.無一人不能念。即或懶惰懈怠不肯念.聞大家念佛音聲.亦有利益。兩兩比較.故勝於念經多多矣。以念佛最極簡便。即不念佛者.聞佛音聲.一歷耳根.即種善根。由此一句佛號.灌入八識田中.將來遇緣即發。設使怨鬼惡病逼迫.念佛便能却之。所以凡具信心念佛的人.應當以此普勸修持。不獨家人父子.應當勸導。即一切有緣之人.亦當如是勸導也。問念佛一法.何以見得三根普被。答.五逆十惡極重罪人.臨命終時.地獄相現.聞善知識教以念佛.或念十聲.或念數聲.即可蒙佛接引.往生西方。以其苦逼.發懇切心.故得成辦。不得以泛泛悠悠念者為比而生疑也。此為下根。若論上根.以初發心住.乃至十住十行十回向十地等覺四十一位法身大士.皆須念佛回向往生.以圓滿佛果。由此言之.一切法門.皆以念佛為其歸宿。若唯務高深.談玄說妙.則如數他人寶.自無半錢分.畢竟自己受用不著。以業盡情空.方了生死。但能談說.有何利益。須知見思二惑.即是生死根本。不到業盡情空地位.何由得了生死。念佛則仗佛慈力.利益宏深。故清涼國師說.愚夫愚婦.顓蒙念佛.即能潛通佛智.暗合道妙。念佛法門.最合末法時機。善導和尚說.若論學解.一切法門.都應當學。若論修持.須擇契理契機者.方有實益。念佛一法.因該果海.果徹因源。最為契理契機。今人俱宜修持。然念佛法門.亦有多途。求其妥當.惟有持名。即如觀像觀想.亦有流弊。以心地不明.觀法不知.或起魔事。若觀實相.則誰能徹契。是故念佛之人.不可務為高遠.當事實行也。緬甸一後生.念佛甚切.頗現浄妙境界.自以為得。光令但期一心.勿希境界。否則難免著魔。今年四月間來信.所有境界.極其險惡。光與彼書.當攝心静念。所有境界.皆作幻化。好勿歡喜.惡勿怖畏.自可消滅。須知千江有水千江月.萬里無雲萬里天。若到心佛相應之時.有境界無境界皆可。未到心佛相應之時.妄欲即見勝妙境界.即是招魔之根。古人云.餘門學道.如蟻子上於高山。念佛往生.似風帆揚於順水。華嚴一經.圓該諸法。究其歸宿.迺在回向往生西方。諸大乘經.無不讚揚浄土。四經專明其致。西天.則文殊.普賢.馬鳴.龍樹等菩薩.自行化他.悉皆指歸浄土。東土.自遠公廬山結社以來.曇鸞.道綽.天台.善導等.代有聞人。良以佛懸知後世衆生.根器薄弱.特開念佛法門。故諸菩薩祖師極力提倡.以期一切衆生.同於現生了脫生死。語云.少實勝多虛.大巧不如拙。念佛法門.須以實行做去。故蓮池大師臨終囑大衆曰.願大家老實念佛。諸位果能老實念佛.則不負如來說此特別法門之大慈悲心矣。


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印光法師文鈔 三編卷四
[34-030] 浄業社開示法語

字詞簡釋 (僅列部分字義、其他字義請另查詢字辭典、電腦自動產生、僅供參考)

【浄】 「淨」的異體字。
【阿伽陀】 丸藥,特別是指解毒藥。為梵語agada的音譯。[注音ㄚ ㄑㄧㄝˊ ㄊㄨㄛˊ]
【然】 ①對、正確。②如此。③但是、可是。雖。④然後。⑤形容詞或副詞詞尾。⑥用於句末,表肯定、斷定的語氣。⑦表示比擬的語助詞。⑧唯,表應答。⑨姓。
【然】 ①燒。燃的本字。②贊同。[動詞]
【令】 ①使、讓。[動詞] ②敬辭。用以尊稱他人的親屬或有關係的人。[形容詞]③...
【祈】 請、求。
【却】 「卻」的異體字。
【吊】 ①到喪家慰問祭奠。同「弔」。②...
【塲】 「場」的異體字。
【愈】 ①[副詞]更加、越發。②[動詞]病情好轉、病好了[痊愈/病愈]。③勝過、高明。④姓。
【喫】 同「吃」。[注音ㄔ]
【加被】 指諸佛如來以慈悲心加護眾生。
【閑】 ①[名詞]柵欄、木欄。②[名詞]比喻規範、法度。③[動詞]防範、阻止。④[動詞]熟習、通曉。通「嫻」。⑤[形容詞]空暇無事。通「閒」。⑥[名詞]養馬的地方。即馬廄。[注音ㄒㄧㄢˊ]
【閒】 ①[名詞]中間。同「間」[注音ㄐㄧㄢ]。②[名詞]同「間」。[注音ㄐㄧㄢˋ][名詞]空暇無事的時候。閒散輕簡的職務。[注音ㄒㄧㄢˊ][形容詞]空暇無事。安靜悠閒。與正事無關的、不緊要的。⑤[副詞]隨意的、不經心的。[注音ㄒㄧㄢˊ]
【色力】 意指「氣力、精力」。
【修持】 修行。
【回向】 迴向,又作回向、轉向、施向。以自己所修之善根功德,迴轉給眾生,並使自己趨入菩提涅槃。或以自己所修之善根,為亡者追悼,以期亡者安穩。諸經論有關迴向之說甚多。(佛光大辭典)
【顓蒙】 愚昧無知。[注音ㄓㄨㄢ ㄇㄥˊ]
【静】 「靜」的異體字。
【西天】 印度位在中國的西南方,我國古代因稱之為「西天」。
【東土】 中國本土的代稱。

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