復丁福保居士書四
頃接來書．知閣下既已博學．而又不恥下問。光實無知無識．不妨以己之所知者貢之。接大明重刻萬册大藏緣起．第一篇陸光祖序云．昔有女子崔法珍．斷臂募刻藏經．三十年始就緒．當時檀越有破產鬻兒應之者。聖朝道化宏廣．越前朝遠甚．豈無勝心豪傑乎。不能倡而成之．而諉以為難．是丈夫之志．不如一女子也。第二篇馮夢禎序云．宋元間．除京板外．如平江之磧砂．吳興之某寺．越之某寺等．俱有藏板．不啻七八副．法道之盛．此其一端。迨國朝僅有兩京之板。又云．因記磧砂藏板緣起．弘道尼斷臂募化．弘道化後．其徒復斷臂繼之．更三世其願始滿。吾儕丈夫．不能深心荷擔大法．鏤板流通．反一女子之不若．即生清世佛乘．空手入寶山．豈不愧死。陸云．女子崔法珍者．即馮所謂磧砂寺之弘道尼也。其法珍弘道二名．或一舉字．一舉號．並非二人。言女子者．優下文丈夫之志不如一女子之勢耳。言崔法珍者．古者度牒書名．皆冠以俗姓．故或有并俗姓稱之。如馬大師．王老師．沈蓮池之類．非謂此係在家女人．非尼僧也。下云聖朝道化宏廣．越前朝遠甚。又按馮序．知人非明朝。何以知其非宋而是元耶。以刻板一法．始於五代馮道九經板．刻數十年始成。至宋雖愈刻愈精愈快．照以龍舒浄土文之百餘頁書．於南宋之世．尚刻數月之久。以女子之倡首．三十年完全大藏．當在元朝無疑也。何以知其經屬梵本．其第五密藏大師序云．太祖既刻全藏於金陵．太宗復鏤善梓於北平．蓋聖人弘法之願．唯期於普．故大藏行世之刻．不厭於再也。後浙之武林．仰承德意更造方册．歷歲既久．其刻遂湮．此佛經方册之權輿也。古者凡屬佛書．皆用梵本。光在京曾見楞嚴會解．華嚴疏鈔流通本．皆梵册。不但此也．即沈士榮所著之廣原教論．亦是梵本。可知古時佛典．概用梵册也。自方册流行以後．人皆圖便．遂無論經律論著述．皆用方册．此刻藏緣起．閣下不知有否。今秋已令繕寫刻板．明春當可出書．出則當以數册貢之閣下及一二知友．以結法緣．光所知止此．故即以所知貢之。其餘事迹．則不得而知也。刻藏緣起共十八篇．各人各規矩．故有實寫者．有空一格者．空二格者．以讓抬頭。十八篇外．有刻藏校對等規約共八十餘頁。光照現刻經款十行二十字．實寫共成五十頁。文係原文．法按現法．故省三十餘頁紙．庶易於流通耳。佛學大詞典．為入佛法之初門．祇可遲出三二年．不可欲速而有訛謬。雖閣下慧光普照．如日出徧照寰區．然在淺見寡聞者分上．不妨以淺見寡聞之見識貢之．以將其至誠嚮慕之愚忱而已。又法珍弘道．決非二人．若是二人．陸何以只說法珍．馮何以只說弘道．此種出格事．何可遺而不舉．況欲借此以發起丈夫之殊勝荷法心乎。
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👉 三編下冊 第962頁
印光法師文鈔 三編卷四
[34-085] 復丁福保居士書四
