敦倫盡分 閑邪存誠 諸惡莫作 眾善奉行
真為生死 發菩提心 以深信願 持佛名號

印光法師文鈔 三編 卷四 (三編下冊)
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復丁福保居士書十

復丁福保居士書十

光賦性愚戇.無所知識。兼以不解世故.不能曲順人情.以故發願畢生做一長掛搭僧。幸居士不以無狀見棄.凡有所說.縱屬狂悖.亦蒙獎譽.感愧無極。語云.蒼蠅附驥尾而致千里.光之愚誠.由閣下之力.直令一切信心人.同生敬畏經像之心.庶幾滅我罪愆.增彼福慧.推其本源.皆閣下樂道人之善心所成就也.感謝感謝。貴門人萬居士.問寶華三昧傳.法雨無有其書。貴局既無.則他處亦難搜求.宜問於寶華.則必得之。此人殆菩薩示現非常人也.係慧雲馨公之徒.見月體公之師。見月於崇禎十年.在其座下受戒後.即嗣其位.至順治十年.已在華山作住持.尚不知入院已幾年矣。以此可知其為明末人。靈隱晦公所說.即此人也。 顢頇佛性.儱侗真如.乃斥見道不真者之常談.何必問其出處。縱指出出處.亦未必即是最初之言.故不如不標出處為得也。 菩提達摩傳衣鉢於中國.凡五代。至六祖唯傳法印.衣鉢不傳.當查六祖壇經.自知其因緣。吾人本有心源.皆被情識遮蔽.不能顯現。若能返照回光.直下看此幻妄情識.從何而起。則內不由心.外不由境.兩頭坐斷.中亦不立.所謂情識.化為烏有。情識之障蔽既除.則心源徹底顯露矣。此即宗門大徹大悟之景象也。 𠞰.滅也。從刀不從力.從力則非其義。 後後遜於前前.亦教家常談.不能指其最初之語.何人所說.不若不標。大凡一切事.前人創而後人繼。雖在後之後.愈精愈妙.其功仍不能踰於在前之前.以前人係創立故。況佛法中著述前人之創者.多屬法身大士.乘願再來。後人繼者.縱其法之精嚴勝於前人.而其入理深談大綱要旨.何一非前人已發明者。即未發明.亦由前人語脈中推出。以故後後勝於前前.實遜於前前也。 光影門頭.即指見道不真之象。蓋以天月人形譬道.彼只見月光與人影.便以為得.其可乎哉。又即以天月譬道.以月光月影譬道之流露處亦可。月光月影乃月之流露處.但當由光影而仰視天月.不當即天月之光.及水中之月影.便為真月也。惠果事.宋僧傳未載。自宋傳後.無輯僧傳者。明高僧傳二本.只就己所知者録其一二.不足以名為接宋僧傳之書。今北京道階法師請人廣為搜輯.擬續宋僧傳之後以至於今.則其部帙當不下百十卷矣。 密宗以三密加持.能令凡夫現生證聖.其功德力用.不可以心思.不可以言議.故云不思議力用。雖然.此就密宗之本旨說.然須是其人方可。其人謂誰.如金剛智.善無畏等.茍非其人.道不虛行。今之學密宗者.皆得其皮毛。全無金剛戒力.菩提道心。不去持咒以斷惑證真.多效現字現象.以問吉凶禍福.前因後果.則與靈鬼作用相同。是之謂敗壞密宗.吾恐避罪不暇.說甚即凡成聖也.吾人但以浄土法門為一座大須彌山.全身靠倒.庶幾不被一切知識所奪.而現生可以了脫矣。否則隨風倒浪.了無已時哀哉。 大藏祕要.未見其書.想是東人所傳。奪人境等四句.乃臨濟四料簡語。奪即泯寂迹象之謂。不奪.即顯示理體之謂。人境.即人法境智之謂。生則決定生.去則實不去.為奪境不奪人者.顯能生之人.泯所生之境故。去則決定去.生則實不生.為奪人不奪境者.顯所生之境.泯能生之人故。去則實不去.生亦實不生.為人境俱奪者.人境兩寂故。去則決定去.生亦決定生.為人境俱不奪者.以人境雙顯故。雖有四句.只是事實有生.理實無生耳。亦是彰照泯寂.彰寂泯照.寂照雙泯.寂照雙彰之妙旨耳。生必有其人.故謂為人.去必有其境.故謂為境。此理甚深.宜認真念佛庶可親得。否則便成口頭禪.妄談般若矣。


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印光法師文鈔 三編卷四
[34-091] 復丁福保居士書十

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【驥】 千里馬。[注音ㄐㄧˋ]
【令】 ①使、讓。[動詞] ②敬辭。用以尊稱他人的親屬或有關係的人。[形容詞]③...
【庶】 ①[副詞]相近、差不多。②[名詞]古代平民稱為「庶」。③[形容詞]眾多。④[形容詞]旁支的、旁系的。[注音ㄕㄨˋ]
【儱侗】 含糊籠統。[注音ㄌㄨㄥˇ ㄊㄨㄥ]
【𠞰】 滅絕、消滅。[注音ㄐㄧㄠˇ](「剿」的異體字。)
【愈】 ①[副詞]更加、越發。②[動詞]病情好轉、病好了[痊愈/病愈]。③勝過、高明。④姓。
【踰】 越過、超過。同「逾」。[注音ㄩˊ]
【發明】 ①創造性的闡發前人不知的義理。②...
【録】 同「錄」。
【然】 ①對、正確。②如此。③但是、可是。雖。④然後。⑤形容詞或副詞詞尾。⑥用於句末,表肯定、斷定的語氣。⑦表示比擬的語助詞。⑧唯,表應答。⑨姓。
【然】 ①燒。燃的本字。②贊同。[動詞]
【恐】 ①[副詞]大概、或者。表疑慮不定的語氣。②[動詞]害怕、畏懼。③[動詞]威脅、使害怕。
【浄】 「淨」的異體字。
【迹】 同「跡」。

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