復丁福保居士書十七
適接手書．并大士集．不勝欣汴。大士碑文．經黃君注出．則大士恩澤．徧沾羣萌矣。隨即與玉仙書．說其所以．併將閣下之信．一併寄去。注成刊板．固不必說．不刊．則彼何汲汲然欲祈閣下註也。但註成之後．當將原稿由光處轉寄．待彼閱過．則刊木板．或排鉛板．方可定奪矣。其萬君所問．當書之於後。大著大詞典．字過小．光目力不能看．偶見一二則．似有可商酌處．亦書之於後。蒙佛接引一段下．所說不錯。天親論．即無量壽經論．亦名往生論。大藏目録．名為無量壽經優波提舍。優波提舍．即論之梵語耳。隔陰之迷．陰謂色身．即五陰也。由此菩薩．未斷三界內之見思惑盡。一經受生．猶有所迷．故云隔陰之迷。許多大根器人．最初亦與凡夫同一迷悖。或遇逢緣．或一聞開示．立地便悟．直同兩世人一樣。皆因宿世深植善根．未斷煩惑。一經轉世．便成迷悖矣。以未死為現陰．死而未受生為中陰．受生則為後陰。此後陰且約未死前說．若約受生後說．又名為現陰矣。隔陰之說．指此。撥置西方彌陀．以為心外取法．此參禪不得意人之通病。唯執有心不知有浄土．與浄土之教主也。意謂一切唯心．彌陀既在西方．即是心外取法。不知一切唯心．娑婆乃唯心之穢所感．極樂乃唯心之浄所感。西方之阿彌陀佛．即吾人自性天真之佛．吾人自性天真之佛．即西方極樂世界之阿彌陀佛。不達唯心．妄生取捨．其過可勝道哉。心外無境．境外無心。以心浄則佛土浄．心穢則佛土穢．境之善惡．由心之善惡所感。斷無有善心浄心而感惡境穢境．惡心穢心而感善境浄境者。以是之故．故曰心外無境．境外無心也。
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👉 三編下冊 第979頁
印光法師文鈔 三編卷四
[34-098] 復丁福保居士書十七
