復卓智立居士書一
光陝西郃陽縣人．汝看文鈔．豈未見蔚如［名文霨］之跋乎。詩．在洽之陽．即指此也。以縣在洽水之南．故名洽陽。水於漢即乾．故去水加邑．作郃陽耳。在洽之陽之洽字．音合．不可念作狹音．餘皆讀狹音．不可讀合音。郃陽乃伊尹躬耕之地．故亦名古莘。幼從家兄讀書．初則值亂．擔閣兩年。次則多病．學無所成。初生半歲．即病目．六個月未曾開眼。除食息外．鎮日夜哭．不歇氣。後好．尚能見天。十餘歲時．見韓歐闢佛之文．頗喜．兼欲學理學．故於時文．俱不願為。家兄以其長有病也．任之。二十一出家［光緒七年、］。其修浄業．由彌陀經．浄土發願文．並龍舒浄土文起．絕無一知識開示者。以先師及所交遊者．皆禪家宗旨．光絕不受教導．以自量無此智識．故不敢耳。二十六［十二年］離陝西．至北京紅螺山。光緒十九年．由北京至法雨寺．至今已三十一年矣。在法雨作閒廢人［因法雨住持請藏經、為其查考、彼遂令同來、以知光不願任事、故令閒住、以後各住持悉依舊例、故得如此之久耳、］．凡常住事務．概不預聞。初則凡山上有筆墨因緣．多令光作．光則用彼口氣。如不便用彼口氣．則用一別名。二十餘年．印光二字．未曾一露於外．故無一過訪與通信者。自民國元年．高鶴年居士紿［音臺上聲欺也］其稿去登佛學叢報．彼以光不欲令人知．因用一常慚之名．此非是名。而徐蔚如．周孟由見之．甚喜其與己之知見合。徧問諸人．皆不知。至四年．蔚如問於諦閑法師．諦師以光告。常慚．諦師亦不知。以鶴年持其稿．令諦閑法師看過故也。從此．蔚如搜羅排印［在北京］。至七年．持初編文鈔來山求皈依．光向不收皈依．令彼皈依諦閑法師。八年．又排初編．次編。九年．又令上海商務印書館排印留板。從此以後．日見擾攘。欲求一日之閒．不可得也。自此以後．不能不用印光之名。故凡有求題跋者．皆書常慚愧僧釋印光耳。生性剛直．故絕不萌住持道塲．剃度徒衆之念。近有拌命欲求光出家者．光則拌命辭。皈依初則拒之．今則只好任之矣。平生不好華飾．雖名人之字畫．亦所不須。照相曾有三幾次．有逼到令照者．除彼自取．光絕不要。即送來．亦隨便送人．概不留之。汝能依我所說．即我契友．何須要我之醜相。念佛人當專精拜佛．拜一粥飯庸僧．有何利益。今年六十有三歲．陝西鄉人．及督軍屢催回鄉。光初以庸辭．及勢不能辭．則以現事經手．不能遠行告。明年普陀志成．文鈔排印好．當回陝一次．尚恐復來。以梵天法雲因緣．須待其大成．方可不去關顧。然人命無常．或即隕滅．固不能隨己預定也。六年．陳錫周祈光修普陀山志。光欲將大士感應本迹各事理．搜輯大備．用頌體頌之．仍於每句注其事。但目力不給．尚須懺悔．求大士加被．再行徧閱大藏之大士因緣。豈知從此以後．信札人事．日見增益．了無閒暇。前三年．知事欲修．光以此意止之。去年之知事．極力護持普陀．亦急欲修。光初猶以此意告後．彼尚不肯息心．遂令彼託人修。光則無暇料理．無由滿我所願。豈知大士感應．來一江西居士．係前清翰林．筆墨超妙。見光．光問其喫素否．彼云喫華素［研究佛學已八九年、一心念佛、但未喫長素、］．光大聲喝斥之．彼極佩服。因令彼為之．彼極願意。山志請一文學家修．大士一門．許居士修．成則合之。又排印別行以廣布．令天下人沐大士恩德。此事今年可成．明遲早可出書。此志乃天下名山志書之冠也．幸何如之。汝所疑所悟者．另紙書之。
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👉 三編下冊 第1008頁
印光法師文鈔 三編卷四
[34-123] 復卓智立居士書一
