上海護國息災法會法語［自序見文鈔續編］ 鄧慧載記録
第一日說喫素念佛為護國息災根本
印光本一無知無識之粥飯僧．祇會念幾句佛。雖虛度光陰七十餘年．而於佛法．絕無徹底之研究。此次既以護國息災法會諸君之邀請參加．情不可卻．且事關國家福利．亦屬應盡之責。遂不辭簡陋．來預此會。但今天所講者．並無高深之理論．祇述護國息災之根本方法。至於此次法會之要義．待明日再講。
此次法會之目的．為護國息災．但何以方能達此種目的。余以為根本方法．在於念佛。蓋殺劫．及一切災難．皆為衆生惡業所感。人人念佛．則此業可轉。如只有少數人念佛．亦可減輕。念佛法門．雖為求生浄土．了脫生死而設．然其消除業障之力．實亦極其鉅大也。而真正念佛之人．必先要敦倫盡分．閑邪存誠．諸惡莫作．衆善奉行。尤須明白因果．自行化他。今日之非聖非孝．蔑道廢倫．殺父公妻等等邪說．皆是宋儒破斥因果輪迴．以致生此惡果。如人人能明白因果道理．則斷無人敢倡此謬說也。世間一成不變之好人少．一成不變之壞人亦少．大多皆是可上可下．可好可壞．所以教化最為緊要。孔子曰．惟上智．與下愚不移。祇要加以教化．無不可以使之改惡歸善．放下屠刀．立地成佛．惟在人之信念而力行耳。今日中國社會之所以如是紊亂者．皆無教化之故也。但教化須在幼小時起．所謂教婦初來．教兒嬰孩。若小時不教．大則難以為力矣。何則．習性已成．無法使之改易也。故念佛之人．須注意教育其子女．使為好人．存好心．說好話．做好事。果能人人如是．則災難自消．而國亦常蒙擁護矣。
念佛法門．根本妙諦．在浄土三經。而華嚴經中普賢行願品所示．尤為根本不可缺乏之行願。蓋善財以十信滿心．參德雲比丘．即教以念佛法門．得入初住．分證法身。從此歷參五十餘員知識．隨聞隨證．自二住以至十地．歷四十位．最後於普賢菩薩處．蒙其開示加被威神之力．所證與普賢等．與諸佛等．即是等覺菩薩。然後普賢菩薩．以十大願王．導歸極樂．勸進善財．及華藏海衆．一致進行．求生西方極樂世界．以期圓滿佛果。故知念佛法門．始自凡夫．亦可得入．終至等覺．亦不能超出其外。實為十萬三世一切諸佛．上成佛道．下化衆生．成始成終之總持法門。故得九界同歸．十方共讚．千經俱闡．萬論均宣也。
凡學佛之人．更有應注意之事．即切戒食葷．因食葷能增殺機。人與一切動物．生於天地之間．心性原是相等．但以惡業因緣．致形體大相殊異耳。若今世汝喫他．來世他喫汝．怨怨相報．則世世殺機無已時矣。若能人人茹素．則可培養其慈悲心．而免殺機。否則縱能念佛．而尚圖口腹之樂．大食葷腥．亦未能得學佛之真利益也。
再者．今人好言禪浄雙修．究則所謂雙修者．乃看念佛的是誰。此仍重在參究．與浄土宗生信發願求往生．迥然兩事。又禪宗所謂明心見性．見性成佛．係指親見當人即心本具之佛性而言。密宗所謂即身成佛．蓋以即身了生死為成佛。若遽認以為成萬德具足．福慧圓滿之佛．則大錯大錯。蓋禪家之見性成佛．乃是大徹大悟地位．若能斷盡三界內之見思二惑．方可了生脫死。密宗之即身成佛．不過初到了生死地位。此在小乘．則阿羅漢亦了生死。而圓教初信斷見惑．七信斷思惑．即已了生死。七信與阿羅漢．了生死雖同．其神通道力．則大相懸殊。八九十信．破塵沙惑．至十信後心．破一品無明．證一品三德祕藏．而入初住．是為法身大士。歷十住．十行．十迴向．十地．等覺．四十一位．方入佛位。其歷程尚有如此之遠．非一蹙即可驟至也。修浄土者．即生西方．即了生死．亦是即身成佛．但浄宗不作此僭分說耳而與禪宗之純仗自力．較其難易．實為天壤之別。尚望預會諸君．三復斯旨。
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👉 三編下冊 第1062頁
印光法師文鈔 三編卷四
[34-166] 第一日說喫素念佛為護國息災根本
