復蔡吉堂居士書
人生世間．險難甚多．婬欲邪見．是其大宗。汝家道頗豐．上無父兄．若不極力勉勵．難免不墜婬欲之萬丈深坑。一墜其中．則便不能出．非埋身於溫柔鄉．令家業破壞．子孫斷絕．先德喪盡．己靈埋沒而不止也。當觀女色．如毒蛇．如羅剎．雖己妻室．尚宜節欲保身．以求克繼先德．永昌厥後。至於邪婬．勿道良家婦女不可犯．即娼妓亦不可犯。以在彼雖有良賤不同．在我總一邪惡心行故也。世之愚人．不知正法．多屬邪見。彼反以彼為正法．謂正法名邪法。一切外道．無有不剽竊佛法．以張大彼之門庭者。然所剽竊者．特皮毛耳。佛法精微之理．彼則如盲睹日．了不能見。其所愚惑者．特愚夫愚婦耳。有正知見者．自不能惑。如以大糞為旃檀香形．祇能騙不知香臭者．若知香臭．不待見即掩鼻矣。豈受彼惑哉。彼書所說．皆不足辯．下劣之極．當遠離之。佛之戒殺．慈及無形。何得但言因牛耕田．遂令不殺乎。又以寺廟用鼓．皆牛皮製．亦屬由殺而有。不知汝欲以牛當日用家常飯．致無量無邊之牛．皆作口腹之物。而寺廟用已殺之皮．反謂為非慈。所謂不能三年之喪．而緦小功之察也。須知鼓乃順世情而用．非佛制令用。若不用．亦非便過不得。但以世間作樂．既有鐘鼓．佛門法器．鐘為第一．鼓則不關緊要。以已殺之牛皮作鼓．於此牛大有好處。以故五臺山誌．有人皮鼓一案。一監院僧．私竊常住銀錢．為己廟買田地。後其僧死．變為牛．即耕此地。及老．田莊理事人．欲賣於屠．牛與其徒託夢．說他在生．偷竊常住．買私田地．故變做牛。今莊主欲賣於屠．則此罪永劫難贖。祈我死剝其皮蒙鼓．書其事於上．送於文殊殿．俾做佛事時擊之．則我罪庶可速滅矣。說畢．向樹一碰而死。次日．莊主報老牛觸樹而死矣。其徒遂以皮作鼓．送於文殊殿。因此．人時呼為人皮鼓。觀此知蒙鼓作法器之牛．則可滅罪增福．超生善道矣。彼又謂救鷹虎．不如殺鷹虎之慈悲大．此幸而為人而說耳。使彼來生為鷹虎．斷斷不肯說此話。且佛之行慈．怨親平等。若謂有傷人傷物者則盡殺之．方為慈悲．則當先殺人。人之一生．惡人且莫論．即世間善人．從少至老．所食之肉．不知幾何。則殺一人．則能少殺多少生命矣。此種邪說．何須掛齒。彼幸而為人耳．不久當復為地獄．餓鬼．畜生．將天地父母之名都不聞矣。況如來平等大慈．無緣大悲乎。此等言句．何異含糞唾天。天未受汙．而彼之口與身．全為糞汙．而猶囂囂然得意曰．我已以糞唾天矣。可不哀哉。
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👉 三編補 第17頁
印光法師文鈔 三編補
[35-018] 復蔡吉堂居士書
