敦倫盡分 閑邪存誠 諸惡莫作 眾善奉行
真為生死 發菩提心 以深信願 持佛名號

印光法師文鈔 三編補
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與張具孺居士書

與張具孺居士書

世間所有境界.皆悉無常。日中則昃.月盈則食。高岸為谷.深谷為陵。滄海變桑田.桑田成滄海。白衣為將相.將相作白衣。種種吉凶禍福.皆足以損害人.皆足以玉成人。非特凶禍能損害.吉福能致益也。唯素位而行樂天知命之君子.為能隨處得益。否則.隨處受損矣。故中庸云.素富貴行乎富貴.素貧賤行乎貧賤.素夷狄行乎夷狄.素患難行乎患難。此四句書.其旨甚深。惜人不善會.或致不得其益。今僭為註明。素猶現在也.非謂一向如是也。現在既得富貴之境.當思貧人甚多.福星甚少.必思所以拯溺救饑.以為同胞作幸福。使世人皆享其福.方可謂為行乎富貴。若富貴者.徒從事於財利衣食.以期榮身貽後.便非行乎富貴之道。行乎者.優遊自得.合道與義之謂也。素貧賤行乎貧賤者.非但一向貧賤者為然。即一向富貴之人.忽而遇禍.頓成貧賤.固當退一步想.作從來未得富貴之想.則其心固灑落解脫.絕無憂戚怨尤之念。則此遇禍貧賤.尚為玉成人之利器良導.知富貴貧賤.皆屬宿業現緣所致。而業由心造.亦由心滅。吾人在生死輪迴中.誰能常享吉福.不遇凶禍乎。然此凶是已往之業所感.吾當思出此吉凶禍福之範圍外.以全吾本具心性之全體大用.作一長享安樂之人。所謂了生脫死超凡入聖.證本有之佛性.出幻妄之輪迴是也。然欲得如此.修法甚多。求其最易下手最易成就者.無如念佛求生西方為最妙也。既欲往生西方.當厭此世界種種之苦。此世界之苦.說不能盡。苦固是苦.樂亦是苦。當欣西方極樂世界種種之樂。西方之樂.當看彌陀經.無量壽經.觀無量壽佛經自知。既生信已.應當發願.離此苦境.入彼樂邦。如獄囚之欲出牢獄.歸本家鄉。於是持念南無阿彌陀佛萬德洪名.以期臨命終時.蒙佛接引往生西方也。並將平日所有所作公益之功德.及今日安分安貧.不怨不尤之善念.用以回向。並令家中眷屬.皆作此思想.皆修此淨業。雖處貧賤患難之中.猶然樂我天真.直進至道。較彼遇禍愁悶怨尤.俾身心常受苦惱者.奚啻天淵懸殊也。素夷狄.素患難二句.可以意推.故不詳說。其念佛方法.文鈔中具有.此不備書。文鈔中與衛錦洲書.宜詳閱。傅大士云.得如本有.失如本無。此二句妙極。如本有則不生歡喜.如本無則不生憂惱。此心不隨境轉.故當安樂。唯是富貴人.一向擺富貴架子慣了.一旦貧賤.便覺種種不如意。試思我昔貧賤時.何以過活.即我從生來就是富貴人.而我祖我父.昔未富貴時.又將何以過活。縱已得富貴之後.豈可忘本。便欲華衣美食.住高樓大廈.呼奴喚婢.以隨我意乎。彼小民有勞碌終日尚難飽腹者.彼災民有求樹皮草根以充腹而不得者。我尚未至乎此.則當念彼苦.即日食粗糧.家人自作衣食.無一僕使.亦猶享天福.其樂無喻。此隨遇而安之最妙法門。若肯詳察.則幸甚。


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印光法師文鈔 三編補
[35-060] 與張具孺居士書

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【高岸為谷.深谷為陵】 高岸變為山谷,深谷變成高山。語本《詩經.小雅.十月之交》:「高岸為谷,深谷為陵。」後比喻世事變遷,高下易位。
【白衣】 佛教稱呼在家的世俗之人為「白衣」。
【素位而行】 君子按照自己所處的地位行事,不會踰越本分行事。[素是本來的意思]
【然】 ①對、正確。②如此。③但是、可是。雖。④然後。⑤形容詞或副詞詞尾。⑥用於句末,表肯定、斷定的語氣。⑦表示比擬的語助詞。⑧唯,表應答。⑨姓。
【然】 ①燒。燃的本字。②贊同。[動詞]
【南無】 皈依頂禮.恭敬.度我。([31-158])。南無、亦有作曩摩者,經中通作南無。([42-021])([音納莫][21-003])
【回向】 迴向,又作回向、轉向、施向。以自己所修之善根功德,迴轉給眾生,並使自己趨入菩提涅槃。或以自己所修之善根,為亡者追悼,以期亡者安穩。諸經論有關迴向之說甚多。(佛光大辭典)
【令】 ①使、讓。[動詞] ②敬辭。用以尊稱他人的親屬或有關係的人。[形容詞]③...
【淨業】 佛教稱使往生西方淨土的修行。(修持淨業:謂改過遷善及念佛、即生即願往生西方。)
【奚啻】 何止、豈但。[注音ㄒㄧ ㄔˋ]
【鈔】 ①[名詞]文學作品等經過選錄而編成的書。②[動詞]謄寫。③...
【僕使】 僕人,受差遣的人。

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