敦倫盡分 閑邪存誠 諸惡莫作 眾善奉行
真為生死 發菩提心 以深信願 持佛名號

印光大師文鈔菁華錄

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九、諭在家善信(乙)

甲、示倫常大教 乙、勖居塵學道

乙 勖居塵學道

◎ 居塵學道,即俗修真,乃達人名士,及愚夫愚婦,皆所能為。勉力修持,以在家種種繫累,當作當頭棒喝。長時生此厭離之心,庶長時長其欣樂之志。即病為樂,即塞成通。上不失高堂之歡,下不失私室之依。而且令一切人同因見聞,增長淨信,何樂如之。(正)復周羣錚書五

◎ 人生世間,不可無所作為。但自盡誼盡分,決不於誼分之外,有所覬覦。士農工商,各務其業,以為養身養家之本。隨分隨力,執持佛號,決志求生西方。凡有力能及之種種善事,或出資,或出言,為之贊助。否則發隨喜心,亦屬功德。以此培植福田,作往生之助行。如順水揚帆,更加艣棹,其到岸也,不更快乎。(正)復寧波某居士書

◎ 所言培植功德,當以開人知識者為第一。現今增廣文鈔已經排完,尚未結收。令弟若肯任若干,自己施送。俾一切閱者知往生淨土之所以然,以此功德,為其父作往生之券,加以至誠,必可如願。是為最有利益真實功德。(三)復徐蔚如書

◎ 若大通家,則禪淨雙修,而必以淨土為主。若普通人,則亦不必令其徧研深經奧論,但令諸惡莫作,衆善奉行,一心念佛,求生西方即已。此人不廢居家業,而兼修出世法。雖似平常無奇,而其利益不可思議。良以愚夫愚婦,顓蒙念佛,即能潛通佛智,暗合道妙。校比大通家之卜度思量,終日在分別中弄識神者,為益多多也。(正)復謝誠明書

◎ 以閣下之才論,當依光所說,其為利益大矣。否則擇一寂靜隱晦之處,力修淨業,將從前所得之學問文章,拋向東洋大海外,作自己原是一無知識之人,於不生分別心中,晝夜六時,專持一句洪名聖號,果能死盡偷心,當必親見本來面目。從茲高豎法幢,俾一切人同歸淨土法海,生為聖賢之徒,沒預蓮池之會。方可不負所學,為大丈夫,真佛子矣。(三)復葉玉甫書

◎ 如來說法,恆順衆生。遇父言慈,遇子言孝。外盡人倫,內消情慮。使復本有真心,是名為佛弟子,豈在兩根頭髮上論也。仗此好心,竭力學道,孝弟修而閭裡感化,齋戒立而殺盜潛消。研究淨土經論,則知出苦之要道。受持安士全書,則知淑世之良謨。以淨土法門諭親,以淨土法門教子,及諸親識。正以生死事大,深宜痛恤我後。不必另擇一所,即家庭便是道場。以父母兄弟妻子朋友親戚,盡作法眷。自行化他,口勸身率。使其同歸淨域,盡出苦輪。可謂戴髮高僧,居家佛子矣。(正)復林介生書一

◎ 且勿謂吾家素寒,不能廣積陰德,大行方便。須知身口意三業皆惡,即莫大之惡。倘三業皆善,即莫大之善。至如愚人不信因果,不信罪福報應,侃侃鑿鑿。依安士全書等所說,為其演說。令其始則漸信因果,繼則深信佛法,終則往生西方,了生脫死。一人如是,功德尚無量無邊,何況多人。然須躬行無玷,方可感化同人。自己妻女,能信受奉行,別人自能相觀而善矣。豈在資財多乎哉。(正)復高邵麟書一

◎ 佛為大醫王,普治衆生身心等病。世間醫士,只能醫身。縱令著手成春,究於其人神識結果,了無所益也。汝既皈依三寶,發菩提心,為人治病。則當於醫身病時,兼寓醫心病法。何以言之,凡屬危險大病,多由宿世現生殺業而得。而有病之人,必須斷絕房事,方可速癒。欲滅宿現殺業,必須戒殺喫素,又復至誠念佛,及念觀音,則必可速癒,且能培德而種善根。儻怨業病,除此治法,斷難痊癒。其人,與其家父母妻子,望癒心急,未必不肯依從。儻肯依從,則便種出世善根,從茲生正信心,後或由此了生脫死,超凡入聖。則於彼於汝均有大益。至於斷欲一事,當以為治病第一要法。無論內證外證,病未十分復原,萬不可沾染房事。[正編文鈔壽康寶鑑序文,專治此病,宜詳閱之。編者敬注]一染房事,小病成大,大病或致立死。或不即死,已種必死之因。欲其不死,亦甚難甚難。縱令不死,或成孱弱廢人,決難保其康健。不知自己不善攝養,反說醫生無真本事。無論男女,[處女寡婦不宜說。餘俱無礙。]均當侃侃鑿鑿,說其利害,俾彼病易癒,而汝名亦因茲而彰。每每醫生只知治病,不說病忌,況肯令人改過遷善,以培德積福乎。此是市井唯利是圖之負販心行,非壽世濟人之心行。況能令人因病而得生入聖賢之域,沒歸極樂之邦之無上利益乎。古人云:不為良相,必為良醫,是以稱醫士曰大國手。世間醫士之名已高極,若兼以佛法,則藉此以度衆生,行菩薩道,實為一切各業中最要之業。以人於病時,得聞不專求利,志期利人,發菩提心之醫士所說,必能令病即癒,自不能不生正信依行也。欲人取信,切不可計謝禮多寡而生分別。儻富者認真為醫,貧者只應酬了事。久之,人皆以謀利而輕之。則所說利人之話,人亦不信從矣。又須遇父言慈,遇子言孝,兄友弟恭,夫和婦順,主仁僕忠,與因果報應之通三世,[過去。現在。未來]生死輪迴之經六道。有可語者,不妨以有意作無意之閒談,使聞者漸漸開通心地。知生死輪迴之可畏,幸了生脫死之有法。能如是者,誠可謂即世間法,以行佛法,由醫身病而癒心病。(續)與馬星樵書

◎ 一切衆生,從淫欲而生。汝發心守貞修行,當須努力。倘有此等情念起,當思地獄刀山劍樹鑊湯鑪炭種種之苦,自然種種念起,立刻消滅。每見多少善女,始則發心守貞不嫁,繼則情念一起,力不能勝,遂與人作茍且之事。而一經破守,如水潰堤,從茲橫流,永不能歸於正道,實可痛惜。當自斟酌,能守得牢則好極。否則出嫁從夫,乃天地聖人與人所立之綱常,固非不可也。(三)復陳蓮英書

◎ 欲靠食物滋養,食素人宜多吃麥。食麥之力,大於米力,不止數倍。光吃了麵食,則精神健旺,氣力充足,音聲高大。米則只可飽腹,無此效力。麥比參力,尚高數倍。大磨麻油,亦補人。小磨麻油,以炒焦枯了,力道退半。人但知香,實則是焦味耳。[黃豆豆油補料最多。宜常服之。見續編復鮑衡士書。]蓮子、桂圓、紅棗、芡實、薏米,皆可滋補。豈必須血肉,方能滋補乎。總之皆不如麥之力大。(三)復蔡契誠書

菁華錄 第238頁

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