與海鹽顧母徐夫人書 代悟開師作
某某來山.問及起居。言日閱禪錄.常談機鋒。愚謂衰老之年.當勤念佛.即淨為宗.方有實詣。請試論之。禪與淨土.理本無二。若論事修.其相天殊。禪非徹悟徹證.不能超出生死。故溈山云.可中頓悟正因.便是出塵階漸。生生若能不退.佛階決定可期。又云.初心從緣.頓悟自性。猶有無始曠劫習氣.未能頓盡.須教渠盡除現業流識。弘辨謂頓悟自性.與佛同儔。然有無始習氣未能頓盡.須假對治.令順性起用。如人吃飯.不一口便飽。長沙岑謂天下善知識未證果上涅槃.以功未齊于諸聖故也。所以五祖戒又作東坡.草堂清復為魯公。古今宗師.徹悟而未徹證者.類多如此。良由惟仗自力.不求佛加.絲毫惑業不盡.生死決不能出。淨土則具信願行三.便可帶業往生。一得往生.則永出生死。悟證者頓登補處.未悟者亦證阿鞞。所以華藏海眾.悉願往生。宗教知識.同生淨土。良由全仗佛力.兼自懇心。故得感應道交.由是速成正覺。為今之計.宜屏除禪錄.專修淨業。于一塵不染心中.持萬德洪名聖號。或聲或默.無雜無間。必使念起於心.聲入乎耳.字字分明.句句不亂。久之久之.自成片段。親證念佛三昧.自知西方宗風。是以觀音反聞聞自性之工夫.修勢至都攝六根淨念相繼之淨業。即淨而禪.孰妙于是。
☑
👉 正編上冊 第161頁
印光法師文鈔 正編卷一
[11-044] 與海鹽顧母徐夫人書