復永嘉某居士書三
昨接手書．知又得麟兒。喜甚。書中所說．皆有道理。張奐伯教子女之事．乃知體而不知用．不可全取為法。至於幼時．又須以因果報應之事．與淨土法門之利益．於學堂回時．諄諄訓誨。則子女現時蒙念佛之益．必能免意外之虞。將來以為立家立業．及滅罪得福之本。若全不與學堂交涉．則不諳時務。縱有作為．亦難進步．況庸常者乎。在家人必須先要得一謀生之法。奐伯之舉．可用於三十年前．不可用於今日。今之時．是何時也。乃偽妄排擠．互相競爭之時。倘與伊等全無交涉．必受其欺侮．而難以安身矣。至於法名．大兒已經皈依．即不須另取。餘者仍以福字為首．慧融淵和明。其母宜名師越。以宋荊王夫人王氏．自行化他．專修淨業．為女中之冠。若名師王．似不合宜。以夫人亦稱越國夫人．故以名越為妥。又離五濁．生淨土．乃超越凡俗濁惡。至往生以後之漸漸上升．亦超越事也。名者．實之賓。必須常垂訓誨．令諸子女知世間道理．知佛法道理。將來為人父母時．自能為子女立規立法。不至雖有上等天姿．如俗某某．僧某某者。皆以堪作佛祖之姿．為自他塞人天之正路．掘地獄之深坑。其源皆由於乃父乃母初未嘗以因果報應之若事若理．以啟迪之故也。因果不講．則名實絕不相應矣．而況欲得為聖為賢．成佛作祖之實效乎哉。因果二字．為今日救國救民之正本清源．決定要義。捨此則無術矣。况教子女乎哉。
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👉 正編上冊 第279頁
印光法師文鈔 正編卷二
[12-005] 復永嘉某居士書三
