杭州彌陀寺啟建蓮社緣起疏
一切眾生.一念心性.與佛全同。而其居心行事.與佛全異者.其故何也。良以迷本具之性德.逐妄合塵。以性具無著之戒定慧.反作逐境染汙之貪瞋癡.遂造隨事爭執之殺盜淫。由是之故.輪迴六道.受諸極苦。久經長劫.莫之能出。大覺世尊愍之.興無緣慈.運同體悲。示生世閒.成等正覺。說法四十九年.談經三百餘會。其閒教隨機異.法以緣殊。大小偏圓.權實頓漸.各就機宜.令得利益。于中求其三根普被.利鈍全收。下手易而成功高.用力少而得效速。不斷惑業.得預海會。即此一生.定出輪迴者。無如信願念佛.求生西方之殊勝超絕也。以故華嚴法華等諸大乘經.文殊普賢等諸大菩薩.馬鳴龍樹等諸大祖師。悉皆極力讚揚.普勸往生。迨至大教東流.遠公大師.隱居廬山。創開蓮社.宏通此法。最初結社之時.高僧鉅儒之預會者.凡百二十三人。若終公之世.三十餘年之內.其入蓮社而念佛名.蒙接引而得往生者.則多難勝數也。自茲厥後.代有高人。宏揚蓮宗導利含識。宋初永明大師.住持淨慈[淨慈初名永明]。圓修萬善.偏讚淨土。恐學者不知自力佛力之所以然.作四料揀.以為指南。俾上中下根.若凡若聖.皆有遵循。若非彌陀化身.何克臻此。後有省常法師.當太宗真宗之際.住持昭慶。慕廬山之遺風.結淨行之蓮社。而王文正公旦.首先歸依.為之倡導。凡宰輔伯牧.學士大夫.稱弟子而入社者.有百二十餘人。其沙門則有數千。而士庶則不勝記焉。明季蓮池大師.參禪大悟之後.力修淨業.重興雲棲。以契理契機.莫過淨土。遂著彌陀經疏鈔.發其甚深旨趣。淨土宗風.為之丕振。而一生悲敬雙修.事理不二。以故戒殺放生.濟孤利冥之懿範.數百年來.中外景仰。清雍正閒.省庵法師.住持梵天。宏闡淨土.不遺餘力。其勸發菩提心文.堪與日月爭光.虛空等壽。由此諸祖心光所映.杭州人士多皆信向。又以山水佳勝.高人蔚生。而人以類聚.故法門知識.亦多莅止。因茲法化之盛.校各處為優。地靈人傑.法以緣興.信非虛語。迨光緒初年。玉峰法師.創建彌陀寺.為淨土道場。鑿山鐫經.宏揚淨土。雖其道德不敢與永明諸祖相比。而其誓願宏深.語言痛切.不愧為淨土嚮導.法門知識。繼往開來.厥功實非淺鮮。自後國家多故.住持非人.遂致一敗塗地。近數年來.各界眼界大開。凡有志于學聖賢者.無不研究佛學.修持淨業。某某等諸居士.不忍令此道場.長時湮沒。公推智慧法師為住持。以期提倡蓮宗.普利一切。智師以己立立人.自利利他為心.仰效前修.特開蓮社。每月六齋日.舉行一次。有信心者.同來念佛。念畢少頃.恭請智師.或餘知識.或通法居士.升座講演淨土法門中切要理事。俾諸人克治習氣.增長信心.誠盛舉也。光與智師.志同道合.乃委其敍述緣起.以為一切大眾勸。宋時長蘆賾禪師.景仰廬山蓮社.啟蓮華勝會.而普賢普慧二菩薩.夢中祈其書名。故知此會.是名最勝法施之會。凡入會者.各宜勉旃。又近世之人.多務虛名.不修實行。口雖念佛.心與佛違。譬如藥忌並服.何能愈病。必須念念克治自己習氣。心心憶念彌陀洪名。凡有與佛不合之念頭起.則自責曰.汝念佛求生西方之人.何可起此念乎。正念一起.邪念自消.決不許其稍住頃刻。必使心中淨無瑕穢.如淨琉璃.內含寶月。諸惡莫作.眾善奉行。信願持名.決定求生。方為真正修淨土人。若有一念求來生人天福報之心.即修持精純.亦名違背佛教。雖種善根.而了生脫死.當在驢年。可不哀哉。此段雖于緣起無涉.實為修持要義.故拉雜書之。
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👉 正編上冊 第534頁
印光法師文鈔 正編卷二
[12-097] 杭州彌陀寺啟建蓮社緣起疏