金剛經次詁序
金剛經者．即有談空．不墮空邊。即空論有．不墮有邊。空有兩泯．真俗不二。生佛一致．事理圓融。行起解絕．直趣覺海。一切菩薩．依此而修因。三世諸佛．依此而證果。乃如來一代時教之綱要．實菩薩上宏下化之準繩。示如如之本體．機理雙契。證空空之三昧．解行俱圓。妙而又妙．玄之又玄。猗歟懿哉．何可得而思議也已。世多不察．謂為空宗．其孤負佛恩也甚矣。夫度盡一切眾生．不見能度所度之相。不住色聲香味觸法．而行布施．以至六度．及與萬行。以無我人眾生壽者．修一切善法。無所住而生心。雖說法而無法可說。雖成佛而無菩提可得。是則雲騰行海．波湧度門。乃稱性緣起之道．行所無事。以故內不見有能度之我．外不見有所度之人與眾生．中不見有所證之無餘涅槃之壽者相。自他見亡．凡聖情盡。三輪體空．一道清淨。如如不動實相妙理．徹底圓彰。故得福德等彼十方虛空也。至于受持此經．為他人說。雖四句三句二句一句．其福勝彼三千大千世界滿中七寶布施．及無量．百千萬億劫．日日三時．以恆河沙等身命布施之福。良以一切諸佛．及諸佛無上覺道之法．皆從此經出故。故說法者．即是以佛莊嚴而自莊嚴．并以莊嚴一切眾生。此其自行化他真實功德．名之為空．豈有當哉。是故隨說此經．雖止四三二一句等．而一切天人．皆應如佛塔廟而供養之。以持經之人．心與道合．心與佛合。故能轉最重之後報．作最輕之現報．而復當得菩提也。以自行化他．心不住相。則以如如智．契如如理。直下與菩提涅槃．混而為一。如水投水．似空合空。雖有聖智．莫能分別也。如來一代所說法門．悉以此智照了而修。則水到渠成．雲開月露．一塵不立．萬德圓彰矣。馬通白居士者．宿植德本．篤信佛乘。品行清高．著述宏富。實當代之文宗．具超格之學識。然以志樹儒宗．未暇殫精內典。迨歲周華甲．以滄桑迭遷．悟身世無常．遂屏除一切．專閱佛經。始知如來所說．皆示吾心。而本有衣珠．幾致忘卻。慶幸之極．轉為悲感。後閱此經．心華頓發．因隨所見．註為次詁。渾融之文．以章段顯之。玄妙之義．以平實明之。契理契機．徹上徹下。固初機之良導．實入佛之要門。諸門人欲為刊板．永用流通。庶通方儒士．悉皆景仰而效法焉。其為利益．唯佛能知。勉抒愚懷．用為序引。
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👉 正編下冊 第619頁
印光法師文鈔 正編卷三
[13-017] 金剛經次詁序
