金山江天禪寺傳戒序
如來以三事故．令正法久住于世．眾生悉蒙度脫。三事者何．曰戒定慧。
以眾生一向背覺合塵．輪迴六道。今欲令其背塵合覺．趣證涅槃。非戒則無所束縛．必至隨逐塵境．起惑造業。非定則識波奔湧．何能心無所住。非慧則本具之真心何由徹證．幻起之妄惑何由頓滅。故楞嚴經云．攝心為戒．因戒生定．因定發慧．是則名為三無漏學。須知此三．全三即一．全一即三。切勿謂戒但為定慧之初基而已。夫律儀戒．執身不作．可云初基。而定共戒．執心不起。道共戒．業盡情空．真窮智朗。豈非定慧之全體大用．何得唯以初基視之。然定共道共．仍以律儀而為本體。但以持戒功用淺深．而立此二名．初非另有所說之戒本也。世人每以律儀為論．致不知如來制戒大意者．或藐視之。而真戒真定真慧．無從聞熏而冀及．為可歎也。
然如來法道．弘範十界。雖宏法大士．各皆三學圓明．而門庭建立．不能不各有專主。或專主于止作持犯．則為律。或專主于修觀講演．則為教。或專主于參究本來．以期徹悟．則為宗。宗名教外別傳．律教乃教內真傳。言別傳者．欲人于言外見本體也。非謂宗迥出于教理之外也。
試觀世尊拈華．迦葉微笑。本地風光．徹底顯露。了此．則盡世間所有形形色色．無非世尊所拈之華．無不令人徹見自己父母未生前本來面目。况如來金口所說之無上妙法．便非此華．便不能令人親見本來面目耶。而人天百萬．縱見世尊拈華．悉皆罔措。亦如騎牛覓牛．了不可得。若知直下便是．則多少現成．多少省力。由其迷不知返．如演若之頭．無端狂走。衣裏之珠．枉受貧窮。為可哀也。
須知律也教也宗也．此三者全．方可以續佛慧命．傳佛法道。若或有缺．則使不足以上證無上菩提．下度一切含識矣。盧舍那佛．以戒為體。以惡無不盡名淨．善無不圓名滿。斷惡修善．乃止作二持也。是律為佛身．教為佛語．宗為佛心。心語身三．決難分裂．決難互缺。否則隻翼難飛．單輪莫運。欲自利利他．便難如願矣。
金山．乃千餘年來著名道場。雖圓修三法．而注重于宗。故古今來于此大徹大悟者．不勝其多。每間數年．必傳一次戒。一以繼先佛之洪規．一以作後學之懿範。退居青公．住持融公．乃數十年前之故友。今秋至山觀光．二公款留信宿。因言此間常住．明年擬欲傳戒。命光作序．以發揮其義。光于宗于教于律．皆無心得．何能不負所囑。但以平日聞于佛祖古德．而鄙見所領會者．撮略言之．以塞其責。
遺教經云．汝等比邱．于我滅後．當尊重珍敬波羅提木叉。如闇遇明．貧人得寶。當知此則是汝等大師．若我住世．無異此也。梵網經云．我是已成佛．汝是未成佛．若能如是信．戒品已具足。又云．眾生受佛戒．即入諸佛位．位同大覺已．真是諸佛子。願受戒諸佛子．各各自知自己本來是佛。以迷背故．反承此佛性功德力．輪迴六道．受諸極苦。如轉輪聖王．夢作蟻子．尋羶階下．自顧藐小。而牀上王體．依舊不失。及至于醒．方知幻作蟻形．了無實體。一切眾生．亦復如是。佛本是而未成．業原無而妄造。高推聖境．甘處凡愚。獨讓釋迦世尊．為一雄猛丈夫．豈不大可哀哉。倘受戒諸佛子．各各勉旃。則不但不負融公傳戒一番婆心．亦可慰如來出世制戒一番聖意也已。
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👉 正編下冊 第727頁
印光法師文鈔 正編卷三
[13-062] 金山江天禪寺傳戒序
