大總統教令管理寺廟條例跋
昔如來將入涅槃.以其法道.付囑國王大臣.令其護持流通。良以僧眾捨俗出家.精修梵行。既乏資財.又無權勢。縱能宏揚法化.難免外侮侵陵。若得王臣護持.則法化廣被.外侮不生。以其強暴橫逆者.息影而匿迹。調柔良善者.起信而投誠。故得大張教網.撈摝苦海之魚。丕振宗風.徹見自心之月。內護外護.相需而行。則如來法化.自可橫徧十方.豎窮三際。普令含識.同沐法澤。良由因聞佛法.方知從無始來.迷背本心。起貪瞋癡.造殺盜淫。致使長劫輪迴生死.莫由出離。既知此已.便欲滅除苦因.企得樂果。從茲反迷歸悟.兢兢業業。於心.則息貪瞋癡。於身.則戒殺盜淫。改惡修善.近則感人天之福樂。斷惑證真.遠則成菩提之覺道。由是恪遵佛教.嚴持自心。雖在暗室屋漏.長如面對佛天。人懷善念.國息刑法。陰翼治道.消禍亂於未萌。顯輔政猷.敦仁愛而相睦。由斯利益.西竺此土.歷代王臣.永遵佛囑.莫不崇奉護持.惟恐流通傳布之不廣也。溯自東漢.法流中國。歷千八百餘年.莫不如是。迨至清末.法道衰微。哲人日希.庸人日多。加以國家多故.不暇提倡。僧徒率多安愚.不事清修。教網既弛.外侮自臨。由是一班無信根人.覬覦僧產。無法可設.遂借開辦學堂.以為口實。每有改佛寺以為學堂.奪僧產以飽己囊者.紛紛不一。及至民國初年.國基甫立.風潮愈甚。同人憂之.遂林立佛教會.屢懇政府保護。故於四年.遂有管理寺廟三十一種條例頒布。其意雖善.但以未加詳審。倘施行之人.稍挾偏私。則弊由是生.便成大碍。凡屬法門緇素.莫不慮其後患.故屢有意見書.懇其修改。九年秋.程雪樓居士察其利害.又以意見書面呈大總統。既蒙俞允.批交內務部集議。十年春.方始修正為二十四條。詳審斟酌.有利無弊。仍呈請大總統.以教令公布施行。然政府頒布.不能盡人皆見。而北京法源寺住持道階法師.護教情重。遂擬急刊流布.以期僻山窮陬之處.緇素咸知.無或疑慮。問跋於余.以資鼓勵。余曰.如來法道.雖藉外護之力。必須內護有人.始獲實效。譬如外有金城湯池.雖則堅不可破.熱不敢近。而內中主帥昏愚.撫民御兵.各失其道。則士卒百姓.皆成叛黨。縱有金城湯池.亦何裨益之有。倘主帥明哲.善得士卒人民之心。仁政所及.誰不頌戴。四遠聞風.悉來歸服。則舉寇讎皆為赤子.盡叛逆悉作良民矣。懇祈同衣.各各發菩提心.力修定慧。以如來無上妙道.自行化他。則人各感佛慈恩.仰僧懿行。自然無信心者.發起信心.有信心者.力行佛道。將見轉殘忍為仁慈.兵戈永息。變澆俗為淳風.世運昇平。如是則上不負國家護持之至意.下不負自己學佛之深心。而佛恩親恩.皆堪報答於萬一。凡我同衣.尚期勉旃。
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👉 正編下冊 第828頁
印光法師文鈔 正編卷三
[13-105] 大總統教令管理寺廟條例跋