普陀普濟寺化身塔記
古人云.死生亦大矣.豈不痛哉。竊謂不知其由.雖痛何益。須知一切眾生.隨業流轉.受生六道。生不知來處.死不知去處。由罪福因緣.而為升降。展轉輪迴.了無已時。如來憫之.示以由惑起業.由業感苦之因緣。以及常樂我淨.寂照圓融之本體。令其了知由無明故.遂有此身。即此色身.全屬幻妄。不但四大非有.兼復五蘊皆空。既知蘊空.則真如法性實相妙理.徹底圓彰矣。又恐或有執情固結.未能解脫。俾捨報之後.用火焚化。庶可令未離著者.速得離著。已離著者.速證法身。兼使現前大眾.悟知此身.無有真實。用彼之身.以作證明。所謂應以灰身滅迹得度者.即現灰身滅迹而為說法。焚化之制.蓋由此設。凡屬僧徒.悉皆遵行。當唐宋法道盛時.在家通人.亦多遵行.不獨唯僧為然也。普陀.為觀音大士道場。普濟法雨.為十方共住叢林.來往僧眾.實繁有徒。凡有亡者.悉用火化。而化身之窰.法甚拙樸。不但多費柴火.且致骨雜灰土。同生諸居士.宿根深厚.篤信佛法。發菩提心.行利濟事。遂仿外國之法.研究斟酌.必期合宜。特備工料.與前後兩寺.各造一座。以其形若塔.故名為塔。每塔費千有餘圓.可謂真實功德矣。塔甫成.適有往生者.不三句鐘.焚化淨盡。而骨灰悉存鐵函.了無零落灰土中者。因茲大眾歡喜.祈勒石志之。銘曰.受身之始.厥由無明。迷本真如.妄生愛情。愛情既起.幻質斯託。遂認為我.永不能覺。如來愍之.特設方便。俾彼存亡.俱離我見。身既叵得.我從何有。圓滅四相.頓空五蘊。生滅既滅.寂滅現前。真如法性.復彼本然。離幻妄相.發菩提心。回向淨土.覲光壽尊。聞法受記.證無生忍。乘大願輪.度諸可愍。令彼一切.同生西方。咸于未來.作法中王。
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👉 正編下冊 第878頁
印光法師文鈔 正編卷四
[14-016] 普陀普濟寺化身塔記