創建菩提精舍緣起碑記
淨土法門者．十方三世一切諸佛．上成佛道．下化眾生．成始成終之法門也。以如來所說一代時教．種種法門．皆須修持功深．親到業盡情空地位．方可了生脫死．超凡入聖。若惑業未盡．則生死輪迴決定莫出．縱有修持．只得世福．及作未來得度之緣種而已。此係仗自力以了生死者之難也。淨土法門．則以深信切願．持佛名號．求生西方。兼以敦篤倫常．恪盡己分．諸惡莫作．眾善奉行．以己信願．感佛慈悲．感應道交．故於臨命終時．即得蒙佛慈力．親垂接引．往生西方也。固無論惑業之有無．功夫之淺深．但具真信切願．雖罪業深重者．尚能出此三界．登彼九蓮．况戒善齊修．定慧均等者乎。此係全仗佛力．兼仗自力以了生死者．故於一代時教法門之中．名為特別法門．不得以通途仗自力法門並論也。良由以果地覺．為因地心。故得因該果海．果徹因源。以故千經萬論．處處指歸．往聖前賢．人人趣向。以其為了生脫死之捷徑．超凡入聖之妙法故也。溯自大教東來．廬山遠公．創開蓮社。與僧俗一百二十三人．精修淨業．咸得往生。自後代有高人．為之提倡．而天台．清涼．永明．大智等．其發揮闡揚．尤為不遺餘力．由是蓮風徧及中外．因茲出五濁以預海會者．又何可以算數譬喻而得知其數哉。近來世道人心．愈趨愈下．凡懷憂世之心．欲為救援者．莫不以歸心佛法．提倡因果報應及戒殺護生．信願念佛．求生西方為志事。傅裕齋居士．宿植德本．性行淳和．以職任商業．未知佛法。去歲訪友至杭．夜宿常寂光蘭若．聞眾僧念佛聲．直同甘露灌頂．醍醐沃心．慶快之忱．非言可喻。因茲觸動宿根．即欲與同志．隨分隨力修持此法。乃與丁甘仁．倪大椿．譚步韶．嚴子良．孫良臣．傅裕經．傅庭芳．沈晉鏞．金益如．林雙泉．陳載峯．莊海濤．李述初．吳祖昌．譚子臨．譚石卿．譚海秋．譚竹馨．羅稚雲．謝崇華．田玉樹．傅夢弼．譚肇貴等商．擬於杭州西湖．建一精舍．以作現在隨力修持．老來專心辦道之所．僉稱曰善。遂購地建築．不二年而工竣．因名之為菩提精舍。其基地二畝六分七釐．共為兩進。前為大殿．五間．中供西方三聖．旁供十八羅漢．以作念佛禮誦之所。後閣五間三層．上層三間．中供三聖尊像．旁供二十四人祖先牌位．以顯會預蓮池．常侍彌陀．即得親證無量光壽之體用．不生不滅之佛性。其前後次序．悉以當人之年齒為準。兩旁及中層．分裝房間．以作諸人靜修之所。下為客廳．旁作養心堂．以備高人傑士暫時憩息。其宗旨大綱有五．一本精舍．原為社友各有職業．不能常住專修．因禮請真心辦道之戒僧七位．常年修持．每日二時課誦．三時念佛．以為諸社友乘暇來此修持之嚮導．衣單食用．通歸社友攤任。二本精舍．乃二十四人公同建立．公同經管．將來繼管之權．每人只傳一房．須擇其性質與佛法相應者．其餘子孫．概不過問．以免支派蕃衍．無處安居．及人各異見．或致紛爭耳。三本精舍．原為自修而設．與寺廟性質各別．不得應酬社外人經懺佛事．即逢年節．亦不任人燒香．唯社友或有祈禱．或有追薦．則無所礙。四本精舍．以專修淨業清淨持戒為主旨．葷酒不許入門．凡下棊打牌．以及與佛法相違之事．一概禁止．凡諸社友．各宜自勉。五本精舍．原為社友靜修而設．其居住日期．隨己心意．唯不得攜帶女眷．及小孩等．設或家眷欲來瞻禮．固無不可．但須即日便去．決不許女眷住宿．以期無妨清修．息世譏嫌．俾菩提二字．得以光大而擴充之．則為幸大矣。綜此僧俗修持功德．上祈各人歷代祖宗．現生父母．消除無始惡業．增長殊勝善根．預蓮池之海會．證本具之法身。又祈凡住此念佛諸師．及各社友．與諸眷屬．三障冰消．五福雲集．生入聖賢之域．沒歸極樂之邦。又祈見者聞者．各各效行．共轉凡心．以成聖智．則禮讓興而兵戈永息．忠恕起而物我同觀。庶天下太平．人民安樂．唐虞盛世之風．便可見於今日。而人皆可以為堯舜．人皆可以作佛之語．悉得其實證焉。此諸居士創建精舍．題名菩提之本心也．因畧述之。
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👉 正編下冊 第919頁
印光法師文鈔 正編卷四
[14-031] 創建菩提精舍緣起碑記
