孫母林夫人事實發隱
吾人一念心性．與三世諸佛．了無有異．其智愚苦樂天淵殊者．以宿世今生之所修所習．有善惡順逆之所致也。華嚴經云．若人欲了知．三世一切佛．應觀法界性．一切惟心造。言法界性者．即生佛同具之妙真如性．在佛不增．在生不減．處生死而不垢．證涅槃而不淨．亙古亙今．不遷不變．湛寂常恆．如如不動。此性最可尊貴．故眾生雖迷之及極．如來絕無一念棄捨之心．多方教化．冀其復彼本性也。一切惟心造者．乃指修習順逆而言．順修則為人．為天．為聲聞．緣覺．菩薩．極之則圓成佛道．安住寂光。逆修則墮修羅．畜生．餓鬼．地獄．極之則永墮阿鼻地獄．經塵點劫．受諸極苦．莫由出離也。由是觀之．十法界皆由今昔修習而得．故孔子曰性相近也．習相遠也。了此．而不返迷歸悟．背塵合覺．以慎所修習者．未之有也。其返迷歸悟．背塵合覺之道．固非一端．求其下手易而成功高．用力少而得效速者．唯淨土法門為然也。
孫母林夫人者．慶澤之生母也。宿植德本．稟性淑賢．其孝親敬夫．教子持家．周給貧乏．救護生命．皆足為女流師範。而且篤信佛法．修持淨業．自少至老．無或廢替。况身稟女質．既難遠參高人．而家住玉田．絕少宏法上士．而畢生孜孜修持者．乃多劫之熏修所致也。溯昔夫人歸孫君時．貧不自給．操勞苦作．過於傭保。中年以後．家漸富裕．有子五人．孫十餘人．僕婢甚多．宜享逸樂．其操勞苦作．不改舊度。衣止粗布．不服綾羅．洗澣補綴．尚不忍棄．見人之飢寒．不異身受．必施金推食．其心方安．人有求祈．必令忻悅而去。昆蟲螻蟻．誡勿傷害．即蛇蝎毒物．亦令設法驅去．絕不肯令其受傷也。蓋欲子孫世守勤儉仁慈之道．以身率之．而冀其依行焉。平時每以因果報應誡子孫．常曰．利人實為利己．害人甚於害己．凡居心行事發言．皆須歸於慈善一邊而後已。汝等若能如是．則為無忝所生．否則縱令富貴至極．亦屬汚辱祖宗之大怨家也。故其子孫．多皆篤厚敬謹．不染時風。
尤可異者．去冬兵災起時．慶澤奉母遠避于親眷家．當其去時．心慮惶恐．夫人以裝老衣之篋命攜之．亦不言其所以。至臘月遂歿．適得具歛．雖曰年高八十有八．不可不預．然其心地安詳．不隨境亂．於此可見。當夫人臨終時．慶澤率其家人．同聲念佛．忽若發狂．遂將窗紙撕破。適有二蝶大如掌．從窗欞入．黃質雜黑白章．采絢非常．繞尸而飛．家人驅之．竟不能去．歷大半日．殯殮已畢．舁入他院．蝶亦隨棺飛翔．直至靈柩安妥．方始飛出．向西而去。夫時當臘月．况在北方苦寒之地．何得有蝶．當時本家與親眷七十餘人．同皆驚異．謂為不經見聞之瑞。蓋以夫人盛德淨心所感．以表其離此娑婆．生彼極樂之祥．但以世人根機陋劣．特示為蝶．此豈真蝶乎哉。
慶澤述其母之心行大略．祈余發揮以為世勸。噫．人子揚親之德．固為分所應爾．然揚親之德．而不修德慎行．則更甚于誣親以惡．故孝經以立身行道．揚名於後世．以顯父母．為孝之終。如孔孟等．未見敍述父母之德．而天下後世．無不尊其父為聖父．母為聖母．欲表彰親德者．不可不知。世孝如此．可謂極矣．而於親之靈識．無大裨益。若以佛法論．親在則諭親於道．俾其返迷歸悟．背塵合覺．信願念佛．求生西方。親沒則志誠念佛．為親回向．設祭待客．概不用葷．庶可令親未往生則即得往生．已往生則高升蓮品．此固如來普度眾生．令復本具佛性之要道。人子欲報親恩而揚親德者．當終身奉行而廣為化導．其利益唯佛能知．非語言文字所能形容也已。
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👉 正編下冊 第997頁
印光法師文鈔 正編卷四
[14-057] 孫母林夫人事實發隱
