金剛經勸持發隱
十法界凡聖生佛．雖則高下不同．苦樂迥異。而其心之本體．咸皆寂照常恆．不生不滅．靈明精妙．無變無遷。所謂人同此心．心同此理．一切眾生．皆有佛性者．此也。須知此心．不涉因果修證凡聖生佛．而因果修證凡聖生佛．悉依此心而得建立。良以體雖不變．用常隨緣．隨悟淨緣．則成四聖法界．隨迷染緣．則成六凡法界。縱悟淨至極．圓滿菩提．安住寂光．迷染至極．永墮阿鼻．受諸極苦．其根身器界．固已天淵懸殊．而心之本體．悉皆了無增損于其閒也。果知此義．誰肯以可以作佛．具足法樂之心．枉令永作受生死輪迴之苦眾生耶。金剛經者．一切諸佛．徹證即心自性之妙法．一切眾生．究竟超凡入聖之快捷方式也。故曰一切諸佛．及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法．皆從此經出。華嚴經云．奇哉奇哉．一切眾生．皆具如來智慧．但以妄想執著．而不證得．若離妄想．則一切智．無師智．無礙智．則得現前。是以此經．屢以住法著相為戒．以住法著相．縱有修習．總不出妄想執著之外．既全體在妄想執著中．又何由令如來智慧徹底顯現耶。以故令發菩提心者．發心度脫一切眾生．令入無餘涅槃．而滅度之．而復不見一眾生得滅度者。以無餘涅樂．眾生心本自具．但以迷真逐妄．遂成煩惱業苦．初非有失。既經指示．則返妄歸真．即煩惱業苦．復成無餘涅槃．今豈有得。約智名如來智慧．約理名無餘涅槃．名雖異而體原一耳。由其心住實相．不住幻相．故內不見我為能度．則無我相．外不見人及眾生為所度．則無人及眾生相．中不見所得之無餘涅槃．則無壽者相。四相既無．三輪體空．故得萬行雲興．一法不著．所以不住色聲香味觸法而行布施等也。布施．為六度萬行之首．舉其首而例其餘．佛語善巧．不須繁詞。如是則波騰行海．雲布慈天．不矜不伐．行所無事．則上契如來果覺．下契即心自性．故得受持四三二一句者．其功德等彼十方虛空也。世人不知在離相無住處著眼．遂謂此經破相．不知此經．乃示人廣行六度萬行．上求下化．興無緣慈．運同體悲之無上妙相也。須知佛法真利益．必由不著無住而得．欲不著無住．非竭誠盡敬不可．竭誠盡敬．乃修習佛法成始成終之要道也。真達大師．欲令受持者咸發歡喜誠敬之心．乃請汪鴻藻居士楷書．刊印流通．并附功德頌于後．以期受持者．悉得前人所得焉
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👉 正編下冊 第1081頁
印光法師文鈔 正編卷四
[14-103] 金剛經勸持發隱
