一函徧復
［語雖拙樸．義本佛經。若肯依行．其利無窮。］［民國二十一年］
淨土法門．三根普被．利鈍全收。乃如來普為一切上聖下凡．令其於此生中．即了生死之大法也。於此不信不修．可不哀哉。此法門．以信、願、行、三法為宗。信．則信我此世界是苦．信極樂世界是樂。信我是業力凡夫．決定不能仗自力．斷惑證真．了生脫死。信阿彌陀佛．有大誓願。若有眾生．念佛名號．求生佛國．其人臨命終時．佛必垂慈接引．令生西方。願．則願速出離此苦世界．願速往生彼樂世界。行．則至誠懇切．常念南無［音納莫］阿彌陀佛．時時刻刻．無令暫忘。
朝暮於佛前禮拜持誦．隨自身閒忙．立一課程。此外．則行、住、坐、臥、及做不用心的事．均好念。睡時當默念．不宜出聲。宜只念阿彌陀佛四字．以免字多難念。若衣冠不整齊．或洗澡、抽解、或至不潔淨處．均須默念。默念功德一樣．出聲於儀式不合。無論大聲念．小聲念．金剛念［有聲．而旁人不聞。］心中默念。均須心裡念得清清楚楚．口裡念得清清楚楚．耳中聽得清清楚楚。如此．則心不外馳．妄想漸息．佛念漸純．功德最大。
● 念佛之人．必須孝養父母．奉事師長［即敎我之師．及有道德之人。］．慈心不殺［當喫長素．或喫花素。即未斷葷．切勿親殺。］．修十善業［即身不行殺生．偷盜．邪淫之事。口不說妄言．綺語．兩舌．惡口之話。心不起貪欲．瞋恚．愚癡之念。］。又須父慈、子孝．兄友、弟恭．夫和、婦順．主仁、僕忠．恪盡己分。不計他對我之盡分與否．我總要盡我之分。能於家庭．及與社會．盡誼盡分．是名善人。善人念佛求生西方．決定臨終．即得往生。以其心與佛合．故感佛慈接引也。若雖常念佛．心不依道．或於父母、兄弟．妻室、兒女．朋友、鄉黨．不能盡分．則心與佛背．便難往生。以自心發生障礙．佛亦無由垂慈接引也。
● 又須勸父母、兄弟、姊妹．妻室、兒女．鄉黨、親友．同皆常念南無阿彌陀佛．及南無觀世音菩薩［每日若念一萬佛．即念五千觀音．多少照此加減。］。以此事利益甚大．忍令生我之人．及我之眷屬．幷與親友．不蒙此益乎。况且現在是一箇大患難世道。災禍之來．無法可設。若能常念佛及觀音．決定蒙佛慈庇．逢凶化吉。即無災難．亦得業消智朗．障盡福隆。况勸人念佛求生西方．即是成就凡夫作佛．功德最大。以此功德回向往生．必滿所願。
● 凡誦經、持呪．禮拜、懺悔．及救災、濟貧．種種慈善功德．皆須回向往生西方。切不可求來生人天福報．一有此心．便無往生之分。而生死未了．福愈大則業愈大．再一來生．難免墮於地獄、餓鬼、畜生、之三惡道中。若欲再復人身．再遇淨土即生了脫之法門．難如登天矣。佛敎人念佛求生西方．是為人現生了生死的。若求來生人天福報．即是違背佛敎。如將一顆舉世無價之寶珠．換取一根糖喫．豈不可惜。愚人念佛．不求生西方．求來生人天福報．與此無異。
● 念佛之人．不可涉於禪家參究一路。以參究者．均不注重於信願求生。縱然念佛．只注重看念佛的是誰．以求開悟而已。若生西方．無有不開悟者。若開悟而惑業淨盡．則可了生死。若惑業未盡．則不能仗自力了生死。又無有信願．則不能仗佛力了生死。自力佛力．兩皆無靠．欲出輪迴．其可得乎。須知法身菩薩．未成佛前．皆須仗佛威力。何况業力凡夫．侈談自力．不仗佛力。其語雖高超．其行實卑劣。佛力自力之大小．何止天淵之別．願同人悉體此義。
● 念佛之人．不可效愚人．做還壽生、寄庫、等佛事。以還壽生．不出佛經．係後人偽造。寄庫．是願死後做鬼．預先置辦做鬼的用度。既有願做鬼的心．便難往生。如其未作．則勿作。如其已作．當稟明於佛．弟子某．唯求往生．前所作寄庫之冥資．通以賑濟孤魂．方可不為往生之障。凡壽生、血盆、太陽、太陰、眼光、竈王、胎骨、分珠、妙沙、等經．皆是妄人偽造．切不可念。愚人不知念大乘經［即阿彌陀經．無量壽經．觀無量壽佛經．心經．金剛．藥師．法華．楞嚴．華嚴．普賢行願品等經。］．偏信此種瞎造之偽經。必須要還壽生、破地獄、破血湖、方可安心。有明理人．為說是偽．亦不肯信。須知做佛事．唯念佛功德最大。當以還壽生、破地獄、破血湖之錢．請有正念之僧念佛．則利益大矣。
● 念佛之人．當喫長素。如或不能．當持六齋．或十齋［初八．十四．十五．二十三．二十九．三十．為六齋。加初一．十八．二十四．二十八為十齋。遇月小．即儘前一日持之。又正月．五月．九月．為三齋月。宜持長素．作諸功德。］。由漸減以至永斷．方為合理。雖未斷葷．宜買現肉．勿在家中殺生。以家中常願吉祥．若日日殺生．其家便成殺場。殺場．乃怨鬼聚會之處．其不吉祥也．大矣。是宜切戒家中殺生也。
● 念佛之人．當勸父母念佛求生西方。然欲父母臨終決定往生西方．非預為眷屬說臨終助念．及瞎張羅．幷哭泣之利害不可。故欲父母臨終得眷屬助念之益．不受破壞正念之害者．非平時為說念佛之利益．令彼各各常念不可。如是．則不獨有益於父母．實有益於現生眷屬．後世子孫也。臨終助念．無論老少．均當如是。詳看飭終津梁．自知［上海佛學書局．蘇州報國寺．均有出售。］。
● 女人臨產．每有苦痛不堪．數日不生．或致殞命者。又有生後血崩．種種危險．及兒子有慢急驚風．種種危險者。若於將產時．至誠懇切出聲朗念南無觀世音菩薩．不可心中默念．以默念心力小．故感應亦小。又此時用力送子出．若默念．或致閉氣受病。若至誠懇切念．決定不會有苦痛難產．及產後血崩．幷兒子驚風等患。縱難產之極．人已將死．敎本產婦．及在旁照應者．同皆出聲念觀世音。家人雖在別房．亦可為念。決定不須一刻工夫．即得安然而生。外道不明理．死執恭敬一法．不知按事論理．致一班念佛老太婆。視生產為畏途．雖親女親媳．亦不敢去看．况敢敎彼念觀音乎。須知菩薩以救苦為心．臨產雖裸露不淨．乃出於無奈．非特意放肆者比。不但無有罪過．且令母子種大善根。此義係佛於藥師經中所說．非我自出臆見．我不過為之提倡而已［藥師經．說藥師佛誓願功德．故令念藥師佛。而觀音名號．人人皆知．固不必念藥師佛．而可念觀音也。］。
● 女人從十二三歲．至四十八九歲．皆有月經。有謂當月經時．不可禮拜持誦．此語不通情理。月經短者．二三日即止．長者六七日方止。修持之人．必須念念無閒．何可因此天生之小恙．竟令廢棄其修持乎。今謂當月經時．可少禮拜［宜少禮．不是絕不作禮也。］．念佛誦經．均當照常。宜常換洗穢布。若手觸穢布．當即洗淨。切勿以觸穢之手．翻經．及焚香也。佛法．法法圓通．外道只執崖理。世人多多只信外道所說．不知佛法正理．故致一切同人．不能同沾法益也。
● 觀世音菩薩．誓願宏深．尋聲救苦。若遇刀兵、水火．饑饉、蟲蝗．瘟疫、旱澇．賊匪、怨家．惡獸、毒蛇．惡鬼、妖魅．怨業病、小人陷害等患難者。能發改過遷善．自利利人之心．至誠懇切念觀世音．念念無閒．決定得蒙慈護．不致有何危險。倘仍存不善之心．雖能稱念．不過略種未來善根．不得現時感應。以佛菩薩．皆是成就人之善念．絕不成就人之惡念。若不發心改過遷善．妄欲以念佛菩薩名號．冀己之惡事成就者．決無感應．切勿發此顛倒之心也。
念佛最要緊．是敦倫盡分．閑邪存誠．諸惡莫作．眾善奉行。存好心．說好話．行好事。力能為者．認真為之。不能為者．亦當發此善心．或勸有力者為之。或見人為．發歡喜心．出讚歎語．亦屬心口功德。若自不能為．見他人為．則生妬忌．便成奸惡小人心行．決定折福折壽．不得好結果也．宜痛戒之。切不可做假招子．沽名釣譽。此種心行．實為天地鬼神所共惡。有則改之．無則加勉。
● 世有女人．不明至理．或不孝公婆．欺侮丈夫．溺愛兒女．虐待婢僕。或屬填房．虐待前房兒女。不知孝公婆．敬丈夫．敎兒女．惠婢僕．敎養恩撫前房兒女．實為世間聖賢之道．亦是佛門敦本之法。具此功德．以修淨土．決定名譽日隆．福增壽永．臨終蒙佛接引．直登九蓮也。須知有因必定有果．己若種孝敬慈愛之因．自得孝敬慈愛之果。為人即是為己．害人甚於害己。固宜盡我之職分．以期佛天共鑑也。
● 小兒從有知識時．即敎以孝、弟、忠、信．禮、義、廉、恥、之道．及三世因果．六道輪迴之事。令彼知自己之心．與天、地、鬼、神、佛、菩薩、之心．息息相通。起一不正念．行一不正事．早被天、地、鬼、神、佛、菩薩、悉知悉見．如對明鏡．畢現醜相．無可逃避。庶可有所畏懼．勉為良善也。
無論何人．即婢僕小兒．亦不許打罵。敎其敬事尊長．卑以自牧。務須敬惜字紙．愛惜五穀、衣服、什物、護惜蟲蟻。禁止零食．免致受病。能如此敎．大了決定賢善。若小時任性慣．概不敎訓．大了不是庸流便成匪類。此時後悔．了無所益。古語云．敎婦初來．敎兒嬰孩．以其習與性成．故當謹之於始也。天下之治亂．皆基於此．切勿以為老僧迂談．無關緊要也。
● 光老矣．精神日衰．無力答復來信。但以郵路大通．致遠近誤聞虛名．屢屢來信。若一概不復．亦覺有負來意。若一一為復．直是無此精神。以故印此長信．凡有關修持．及立身涉世．事親敎子之道．皆為略說。後有信來．以此見寄。縱有一二特別之事．即在來信略批數字．庶彼此情達．而不至過勞也。若欲大通經敎．固當請敎高豎法幢之大通家法師。須知大通經敎者．未必即生能了生死。欲即生了生死．當注重於信願念佛求生西方也。
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👉 續編上冊 第1頁
印光法師文鈔 續編卷上
[21-003] 一函徧復
