復閔宗經居士書[民國二十年原名永濂]
讀與明道師書.具知為民為法之心.不勝欣慰。凡有犯法議罰.當須按其罪.幷須量其力。若無財力.罰多.則一蹶不振.亦未免傷為民父母之誼。有力則可.無力則示警而已.庶幾兩適其適。至於寺門改向.殿亦改立.舊殿之本師石像不能動.又何須慮。正殿既供本師.偏殿豈不可又供本師乎。此固不須過慮。汝已辭職.若上峰不許.則固宜照舊整理。但只取簡樸.不取華美。只期大家實信實行.不必定要作何建築.撐何場面。淨土一法.人人可修.修之均有感應。今人多多皆是好高務勝.以致或因撐場面.反累實益也。現今之人.一動手先講建築。未知淨土之所以.便欲徧研大乘經論。或慕禪宗之玄妙.或慕相宗之精微.或慕密宗之神通。將仗佛力了生死之法.視之若不濟事者。禪宗.縱能悟.誰到業盡情空地位。相宗.縱能記清名相.誰能真破我法二執。密宗之神通.及現身成佛.亦實有其事.然非爾我之根性所可冀及。有欲得神通.欲即成佛.而由茲著魔發狂者甚多。顯蔭.既通台宗.又得密宗真傳.已是灌頂大阿闍黎。凡所與灌頂之人.通皆現身成佛。彼到死時.呪也不會念.佛也不會念。在彼平時.心中.語意中.每以法身大士相擬。到了臨終.尚不如一字不識之老太婆.老實念佛者.為能安然念佛而逝之為愈也。成都有劉某.妄以一女人為證果.唯此女人之言是聽。凡有駁者.即絕交不與通函。重慶一喇嘛.謂依彼之法.七日即可往生。一往生即成佛.並不須再行修習。此種知識.當敬而遠之.勿一親近.庶不至未得彼之益.先受彼之損。否則.得損處可保穩當.得益處恐怕在驢年。若明年便屬驢年.則亦可為大幸.恐明年不是.則或至絕望。
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👉 續編上冊 第77頁
印光法師文鈔 續編卷上
[21-032] 復閔宗經居士書