與李慧澄居士論焚化經灰及往生錢書［民國二十三年］
焚經一事．雖有功德．吾人不敢提倡。以粗心人多．每每燒於錫箔灰中。錫箔灰．賣於收灰者．將紙灰簸出．而留其錫以賣之．此經灰．不同棄於垃圾中乎。誰肯細心另用器焚之．而以其灰投之於大江大海中乎。光於初出家時．見放蒙山．燒黃表．內加往生錢者［印往生呪如錢形．故名往生錢。］。點著．隨點隨著．至手不能執則丟之．每每未燒盡．而每張多有字未燒及。光緒十六年．在北京龍泉寺．晨出寺門．見夜間放燄口送孤魂所燒之紙堆．有往生錢．約二寸厚．只燒一半．光拾而納之於字簍中。儻被僕人打掃．不同歸於垃圾中乎。是知無論何法．皆須細心人做。若大派頭人做．則益未得．而禍先得矣。前數年．太平寺．為蘇州隱貧會．代售硃書金剛經．真達和尚．聞光說而止．不為售。如有人送硃書金剛經．不必於做佛事燒．恐無有細心人料理．仍蹈前愆。當在家中清淨處．具一大鍋．或大洋鐵盆．下鋪箔錠．置經於上．上又加以箔錠．以免飛颺。候其火滅．取其灰．貯於新布袋中。又須內加淨沙．或淨石．淨磚．投於江海深處．庶可無過。若不加沙石於內．則浮而不沈．仍漂之於岸上．終遭穢汙。焚經如此用心．必有功德．必無過愆。否則．吾不敢說。彼焚經者．誰不是與錫箔同燒乎。南方錫箔好．人不肯燒之於地。北京錫箔惡劣．諸寺皆不知敬惜字．凡人家做佛事．每每文疏均於門前車路上燒．幷不用器盛貯。人畜踐蹋．其過非小．而相習成風．大可痛悼。此事在吾人分上．當以緘默自守。如南方女人拜佛手方．印有佛菩薩名號．上打各寺之印．鋪地拜佛．或用墊坐。此種惡風．徧傳遠近。光緒二十一年．光在阿育王．見一女人．用此布墊坐．因與舍利殿主說。殿主云．此本地風氣．意謂光多事。故於普陀志中．說其罪過．不知有人肯留心也否。世間不知有多少不可究詰之事．相習成風．人各以為有理。如喫葷之人．以喫素為不吉祥．於子孫不利。若喫長素．當令子孫斷絕。竟有信之不許父母喫長素者。此種訛傳之話．徧周各處。又凡生產．有念佛人．概不敢近。又有不見死人者．不見新娶之婦者。以及破地獄、破血湖、還壽生．此種無道理之事．庸僧為求利而為人作之．無知者為消罪而出資請人行之。至真得利益之念佛法門．又漠然視之。龍梓修、濮秋丞、十八年．擬以一千六七百圓．在寶華山做一堂水陸．為光說。光令以此錢打念佛七．彼便捨不得用．用幾百圓念佛耳。使光贊成彼做水陸．則二人均須八百多圓。可見世間人．多多是好鬧熱鋪排．不是真實求超薦先亡．與普度孤魂也。錫箔亦不可廢．亦不必一定要燒多少。須知此濟孤所用．佛菩薩．及往生之人．了無所用。亦當以佛力、法力、心力．變少成多。若人各得一．縱數千萬萬．也不能徧及．以孤魂、與鬼神．徧滿虛空故也。若知變少成多之義．則濟孤之心亦盡．而且無暴殄之過。是在人各至誠以將．則心力周徧．冥資亦隨之而周徧矣。
☑
👉 續編上冊 第177頁
印光法師文鈔 續編卷上
[21-081] 論焚化經灰及往生錢書
