復某居士書
閱來書．知汝聰明尚不徹底．故以儒佛之因果．與世間王法之賞罰同論．則似有理．而實無理矣。世間賞罰．約人情為定。因果．乃心識所感召．儒釋無二道。汝以儒所未發明者．謂儒盡乎此．此亦汝聰明不徹底之一證。夫善惡因果．皆自心之感召。世人不知．佛為詳說．汝謂佛設．豈真聰明乎哉。果報之來．有在即刻即世者．有在來生後世．及多生多劫者。汝嫌報遠．而欲令速報．則成邪見。須知超凡入聖．了生脫死．以至成佛之果報．皆在多劫。雖曰．放下屠刀．立地成佛．而實證佛果．也須多劫。且莫以一悟佛性．為實證佛果。若如汝說．則世無一人能了生死．况成佛乎。汝若知此．則不至怪佛為酷烈．當感佛為慈悲．而痛哭流涕以告同倫也。汝嫌不速報．而不知不速之大利益．乃夏蟲不知有冰．蜉蝣不知有來日之見．可不哀哉。夫報之遲速．皆自業識所感．何可推之於佛。以汝之聰明．意地中．尚有知而故犯之過．可知寡過一事．雖聖人尚須努力。故孔子行年七十．尚欲天假或五或十之數年．以期學易而免大過。儒者見淺．謂為聖人過謙．而不知聖道之深．非一悟即可徹底也。餘且勿提．以圓敎論．初信斷見．七信斷思．八九十信破塵沙．伏無明。於十信後心．再破一分無明．即證初住．即法身大士。從初住．至十住、十行、十迴向、十地、等覺．歷四十一位．尚未到無明淨盡地位。等覺．再破一分無明．則真窮惑盡．而成圓滿菩提之佛果矣。此善報之遠者．而惡報之遠者．當亦相埒。况尚有修因證果．以至成佛之時乎。若事事皆一時即了．則便成無因無果之斷滅深坑。不觀天道運行乎．夏至一陰生而大熱．冬至一陽生而大寒。立春有在過年前．有在過年後。則一一不皆一時俱盡．方成歲時。若一時俱盡．則不成運行．而成斷滅矣。至於罪福之賞罰．陰間實有主掌之人．然亦不同陽間繁難。以案簿皆自現自消．幷非有人登記勾消耳．故陰間無錯誤。其有以彼省某人．誤勾此省同名之某人者．乃藉此不宜死之人．倡明實有陰間地獄刑罰等事．以期世人生信耳。以故每有世間正直士夫．權理閻羅王事。世間平民作陰差．因誤勾人．打而革除者。皆因窮措大［措大者．舉行修齊治平之大事也。］．以眼不見而不信．且藉以謗佛．而特現此．以冀措大開一眼光耳。此事甚多．且舉一．以期俱知。蕅益大師見聞錄．載湖北一生員．權理五殿閻羅王事。一夜至陰間．見一簿．載其妻盜殺鄰雞．連毛一斤十二兩．因折其簿角記之。醒問其妻．何得盜殺鄰雞。其妻不承任。曰．汝還瞞我．陰間簿上已載．汝盜殺鄰雞．連毛一斤十二兩。妻言．院中曬東西．雞來喫．以物擲之．即死．尚未動。令稱之．果一斤十二兩。令持雞．幷一雞之價錢以還．為彼說其來歷．祈勿見怪。其夜入陰視簿．則折角仍舊．一字已無矣。汝以陰間刑罰為佛設．可謂孤負佛恩之尤者矣。汝書字小．光目極昏．略舉要者．釋汝之疑。汝果知此．則當一心念佛求生西方。當知汝之得大利益．由汝兒女而始．况生西後之利益．以至圓滿佛果為止。若不自量．從茲研究性、相、禪、密、各宗．不以念佛為事．則或可做一箇半串子通家．而了生脫死．當在驢年矣。光老矣．目力不給．以後不許又來信．即祈妙師代問．亦不復。何以故．以汝非舉一而明三者．縱一一示之．亦仍是一一一一．而不能圓通耳。
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👉 續編上冊 第308頁
印光法師文鈔 續編卷上
[21-138] 復某居士書
