復周法利居士書三
汝書看過．但汝之所說．通是排場作戲之派．絕非由閱歷實行中來。現今時局不好．商業凋敝．汝以不能即發大財．便不欲為商．而又欲為儒。然商場濫汙．當不至於隨波逐浪以陷溺。儒與商．大勢相等。商之濫汙．人所易知。儒之濫汙．人尚景仰。汝若無出格知見．必致陷於此之漩渦。
汝祇學得說大話．不知堯舜之道．孝弟而已．君子之道．在子臣弟友間。窮盡天下事物之理．雖聖人亦決做不到。但能格除自己心中私欲之物．則天下事物之理．悉可窮盡矣。（心之私欲．舉其重者．即貪、瞋、癡、財、色、貨利、聲名、勢位．凡有嗜好者．皆為私欲。即理學違理說理．尤為私欲之大者［此時國家多難．人民痛苦．皆理學破因果．孕育而來。］．不可不知。）
聖人敎人格、致、誠、正、修、齊、治、平、之法．乃敎人從近至遠．從親至疏．令心中之人欲格除．則本具之良知自現。從茲意誠、心正、身修、家齊、國治、天下平．豈窮盡天下事物之理．方能誠意正心乎。如此而言．非讀盡世出世間一切書．遊徧各國者．便無誠意正心之希望矣。須知格除私欲．以致良知．而誠意正心．雖一字不識之人．亦做得到。若窮盡天下事物之理．以求至於其極．雖聖人也做不到。
汝不知朱子認錯了物與格．故闢佛．破因果輪迴。又剽竊禪宗參究之法以自雄．故曰．而一旦豁然而貫通焉。汝若以彼所說之格物為是．汝一生也格不到窮盡處．說什麼豁然貫通。此一上絡索．關係甚大．故為汝說．亦令汝父看。
至汝之為商為儒．汝自審察。若看見前段說汝之毛病．不生感激．反生煩惱．則汝之為商也是偽商．為儒也是偽儒。離倫常因果．而作事敎人．亦祇落得自誤誤人之實際。恐汝尚夢不及此．故為預說。如不相信．不妨存之．以為後來依違成敗之鑑。
無錫國學專修館．乃前清翰林唐文治所辦。其人雙目不見。彼所註之十三經讀本．施省之出數萬金為刻板．印二百部．祈光作序．光因祈送一部。一部八十多本．不貼書簽．不印書根．此八十多本．將何以檢收乎。以此知但守古法．不知利人。光宂事多．不能備閱。略翻一翻．見其書經之舜典、太甲、咸有一德、說命、等篇．咸指為偽。於咸有一德．皆指其所引之書以為證。而不思作偽者．可引咸有一德之後之文．作此諸書之人．何得不引從前咸有一德之文乎。光於是大懼。後見施省之．說彼欲為千古第一高人．而立異以邀後世之名．致自己之目．不見天日．可不哀哉。
●［其二］
前日接汝書．備悉。汝已娶妻．當常以悅親之心為念。夫妻互相恭敬．不可因小嫌隙．或致夫妻不睦．以傷父母之心。中庸云．妻子好合．如鼓瑟琴．兄弟既翕．和樂且耽．宜爾室家．樂爾妻孥。子曰．父母其順矣乎。蓋言夫妻兄弟和睦．則父母心中順悅也。現為人子．不久則又為人父。若不自行悅親之道．必生忤逆不孝之兒女。譬如瓦屋簷前水．點點滴滴照樣來。光老矣．不能常訓示汝。汝肯努力盡子道．則便可以入聖賢之域．將來往生西方．乃汝所得之法利也。
汝妻法名法益．肯依法而行．自得真實利益也。
痲瘋病．為不易治之痼疾。去年因龐性存放振．得以發明。今寄此方［即初機先導後．所載之大痲瘋方。］．以期徧布。若貴地亦有此病．不妨大家提倡熬膏耳。
●［其三］
汝在銀行．當一切時．小心勤慎。且莫學說大話．不認真用心於小事。須知此種派頭．乃係敗子之派頭。以未做大事．便忽略小事．以為我是大才．何拘拘於此。
須知此係自欺欺人之下流種子。凡做大事的人．於小事決不肯輕忽。凡輕忽小事的人．決定不能擔任大事。何以知之。以君子素其位而行．汝在做小事的地位．不肯盡職盡分．以為我何用心於此。及乎一得大事．便驕奢淫泆起來。
良由根本未立．何由枝節暢茂發達乎哉。喻如一人．小有才．亦小有修持．心中便覺得我很高明．很有修持。因此貢高我慢之心．招起宿世曾受怨害之怨家對頭．為其現身．入其心竅。弄得才不成才．修不成修。
使此人謙恭孝順．由此修持之力．當能消滅夙業．增長善根。將來臨終．往生西方．得超凡入聖之真利益。校彼以貢高自誤．其利害何止天淵懸殊。此事汝固知．故以此為汝前途之鑑。
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👉 續編上冊 第349頁
印光法師文鈔 續編卷上
[21-147] 復周法利居士書［三］
