跋［庚辰秋日．廣德錢文選．士青甫．撰於海上寓廬．時年六十有七］
印光法師．為武肅王作射潮發隱頌．函示前來。以武肅王射潮而潮退．乃水神感王保民之德．並非畏王強弩之威。後世無王之德．欲效王之威．未見其可。將來重印文集．應將此意表明之．云云。法師闡明此等真理．萬古不磨。
又讀法師求子三要．處處以根本立論．實有功世道之文。何謂三要。一曰．節欲為強種根基．二曰．積德為發福要道．三曰．善敎為人羣進化。國人如能切實奉行．雖治平不難矣。說者謂佛敎多係獨善其身．而以往西方歸淨土為勖．似屬消極．並非積極。如由法師此文．與其文鈔觀之．實係積極．而非消極。今世之人不察．每以佛敎為空虛．以致佛學未能發揚光大．故世道陵夷．江河日下．良可慨也。
試觀佛學昌明之世．即為人類太平之時。回溯五代時．天下大亂．殺人如麻。而吳越百年．人民老死不識兵革．果由何道以致之。或云．武肅王築海塘．興農桑．濬河流．闢水利．使人民富庶．有以致之．此固是也。然根本之道．猶不在此。當時人民不識兵革．實係武肅王保境安民之功。而保境安民．即是不欲稱干比戈．廣開殺戒。
欲減少人類之屠殺．即是尊崇佛敎之原理。由此一念之誠．遂無子陽自大之心．而有佛氏知足之戒。武肅王受佛敎原理之陶鎔．故有此保境安民之善念．此平日弘宣佛化之精神．有以致之。故羅隱勸王討梁［即朱溫］曰．縱無成功．猶可退守杭越．自稱東帝。王未從其言。蓋恐一旦興兵北伐．生民必遭塗炭。以一家一姓之尊榮．而使天下之人．皆遭水深火熱之慘禍．於理何忍．於心何安。迨宋太祖統一宇內．忠懿王．即秉武肅王遺訓．納土歸朝。視去國如傳舍．終不使吳越之民．罹兵戈之禍。
武肅王之德澤．不獨及於當時吳越之民．且流風餘韻．傳至千餘載．至今杭州猶有佛國之稱．風俗純厚．人多善良．蓋由此也。武肅王信佛．而一心行善．故積德於子孫．繼繼繩繩．簪纓不替。且歷代隆祀．廟食千秋．此實信佛之報耳。愈至亂世．愈須推廣佛學．使人類有互讓之美德．而無爭奪之野心．庶殺人之禍可免．太平之日可期。
今者歐氛正熾．美雨欲來。將來死於大礮飛機者．不知幾千百萬人。果歐美人士．悟徹中華佛理．放下屠刀．又何不可成佛。此等劫運．全由人造。茍能如武肅信佛戒殺．一意為民之用心．則歐美大戰可止．殺禍可消。
勿謂佛敎屬於消極．未能救世．證以武肅王之往事．可以恍然矣。由此以觀．佛學實為人類遷善改過之樞紐。所謂諸惡莫作．眾善奉行．豈僅獨善其身．實可兼善天下．佛理之功．豈淺鮮哉。
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👉 續編上冊 第392頁
印光法師文鈔 續編卷上
[21-160] ［附錄］跋
