淨土聖賢錄序[民二十二年]
淨土法門.廣大如法界.究竟如虛空。一切法門.無不從此法界流。一切行門.無不還歸此法界。天姿聰明者.每以事簡易而理庸常.遂致不加詳審。不但自不修習.且復發為議論.阻止破斥他人之修持.以顯己之高明。此正所謂徧觀六合而不見䀹毛.盡知諸法而不識自己之世智辯聰.自視為宗敎皆通.佛稱為可憐憫者。不思華嚴歸宗.在於求生淨土。文殊、普賢、通皆發願往生。此其人為何如人.此其事為何如事。吾儕縱稍明敎義.而煩惑未斷.生死未了.一經再生之變.能不迷失乎哉。坏器未燒.經雨則化.此如來特開淨土法門.俾上聖下凡.同於現生直出生死之所以也。況彼二大士.久已成佛.示居等覺.以身率物.發願求生。我何人斯.敢與彼抗。如是詳審.定必幡然改圖.遵如來普度聖凡之敎.隨文殊、普賢、馬鳴、龍樹.遠公、智者、善導、永明等.諸大菩薩、祖師之班.一致進行.以十大願王.回向往生西方極樂世界.以期圓滿佛果.作究竟大丈夫。誰肯以此大利益.甘讓他人.而自己安住三界火宅.常受焦灼也哉。
自大法東來.親證三昧.現生得道而往生者.與具足煩惑.仗佛慈力.得以帶業往生者.何可勝數。清乾隆間.彭際清居士.飭其姪希涑.輯錄往生淨土諸傳。首彌陀.以示立此法門之敎主。次觀音、勢至、文殊、普賢等.以示闡此法門之聖眾。次往生比丘僧、尼.王臣、士庶.女人、物類.以示往生淨土之四眾。共五百餘人.名曰淨土聖賢錄.是為初編。其間若聖若凡.若智若愚.同入如來大誓願海.以漸證夫常寂光樂。觀此.知淨土法門.猶如大海.普納眾流.亦如太虛.徧含萬象。盡法界眾生.無一人不攝其中.盡法界諸法.皆由此得其實際。以其為如來一代時敎之特別法門.三世諸佛之總持要道故也。
至道光末.蓮歸居士胡珽.輯乾隆後之往生者.得百數十人.名為淨土聖賢錄續編。咸同之際.兵劫彌漫.提倡者少.稍形寂寥。近來世道人心.愈趨愈下。凡具通方眼.存救世心者.莫不提倡因果報應.信願念佛之法。具正知見者.無不靡然風從。故數十年來.又輯二百餘人.名為淨土聖賢錄三編。此稿乃德森師所輯.今已排竣.故為敍其緣起。在昔無輪船、火車.郵局、報館.雖地鄰疆址.每各不相知。故古之法道大興.而所記往生者.千數百年.祇數百人耳。一以記錄缺乏.一以古書散佚。若如今之各事便利。雖數十萬.亦不為多。閱者切不可以古論今.謂為未必皆實。亦不得以今論古.謂為法未大興。試思善導在長安.少康在新定.念佛之聲.盈於道路.其往生者.當不止百千萬億。今則千里之遙.朝發夕至.加以郵電報紙.故雖數千里外.悉可即知。然猶多有未記者.使一一記之.真不勝其多也。願舉世之人.各以敦倫盡分.閑邪存誠.諸惡莫作.眾善奉行為基址。真為生死.發菩提心.信願念佛.求生西方為修持。則生為聖賢徒侶.沒入如來封疆。其為利益.非佛莫知。普願見聞.各各勉旃。
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👉 續編下冊 第438頁
印光法師文鈔 續編卷下
[22-019] 淨土聖賢錄序