物猶如此序［民二十五年］
一切眾生．皆有佛性．皆當作佛。佛視一切眾生皆是佛．故梵網經云．我是已成佛．汝是未成佛．若能如是信．戒品已具足。以能信自己是未成之佛．必定要改惡修善．發自利利他之大菩提心．以期斷盡煩惑．親證即心本具之真如佛性。能信一切六道眾生是未成之佛．必定要極力勸導．互相維持於同類．決無相爭相殺之惡作。必定要戒殺護生．大設方便於異類．決無食彼益我之慘心。人由不知自己．與一切眾生．皆是未成之佛．故不惜殺人盈城盈野以相爭．與殺彼之身．以期悅我之口腹也。世人殺生．習以為常．大小事體．皆須行殺。祭神祀祖．養親待客．無肉則不能為禮。以極苦極慘之事加諸物．用表我之誠懇孝敬。在迷情邊論．則尚有可取。在實際上論．則大為可憐也。以一切眾生．從無始來．輪迴六道．互為父母、兄弟、妻子、眷屬．互生。互為怨家對頭．循環報復．互殺。佛於諸大乘經中．屢為勸誡．而見聞者少。即得見聞．而信受奉行者更少。於是佛以大悲．現諸異類．供人殺食。既殺之後．現諸異相．俾一切人．知是佛現．冀弭殺劫．以安眾生。如蛤蜊、蚌殼．牛腰、羊蹄．豬齒、鼈腹．皆有佛棲。驚人耳目．息世殺機．載籍所記．何能備述。未殺之前．均謂是畜．既殺之後．方知是佛。是知殺生．不異殺佛．即非佛現．亦未來佛。殺而食之．罪逾海嶽．急宜痛戒．庶可解脫。須知人物雖異．靈蠢互形．蠢人識暗．靈物智明。五倫八德．固不讓人．其誠摯處．比人更深。敢以我強．殺食其肉．致令未來．常受人食。歷觀史籍．自古及今．凡利人利物者．子孫必定賢善發達。凡害人害物者．子孫必定庸劣滅絕。故孔子之贊周易曰．積善之家．必有餘慶．積不善之家．必有餘殃。餘慶餘殃者．正慶正殃之盈餘也。正慶正殃．乃積善積不善之本人．受於來生後世．比餘慶餘殃．當超過百千萬億倍焉。人若知此．斷不肯以一時之小快愉．致永受大禍害於無窮也。清嘉道間．江西廣豐．徐太史謙．字白舫．隱居著書．以期覺世牖民。志切戒殺．博覽羣書．凡物類之懿德懿行．輯為一書。分孝友．忠義．貞烈．慈愛．恤孤．眷舊．踐信．守廉．翼善．救難．酬德．雪冤．知幾．通慧．十四鑑．而名其書為物猶如此。蓋欲見者聞者．咸皆發起敦倫盡分．閑邪存誠．諸惡莫作．眾善奉行。體天地好生之德．不戕異類。推吾儒胞與之懷．普庇羣生。念彼物類．尚有如此種種懿行．而吾人以六尺之身．與天地並立為三．稱為三才．又復受聖賢之經書敎誨。若不以繼往開來．贊天地之化育．仁民愛物．慰天地之慈心。則不但有負於天地聖賢敎育之深恩．且大有愧於飛走潛泳之異類也。興言及此．宜如何孝親．敬兄．忠主．盡義．以敦五倫而行八德也。宜如何博愛普濟．以實行一視同仁之大道也。宜如何克己修持．以期無忝所生．不為天地鬼神所憐憫．不為天地鬼神所鄙棄．不為一切物類所輕藐也。徐公人品極淳．學問極博。惜宿世善根種得不清．現生亦未親近明眼善知識．致於佛法外道．邪正真偽．不能分別。故所著海南一勺中．以外道偽造之心經中卷下卷．下卷有二種．此三種偽造之經．與真正佛說之心經．並收同列．一體同尊．無所軒輊。此種處．有令不知佛法之人．以邪為正．以偽為真。令諸外道．以正為邪．以真為偽之弊。此書前十三鑑．唯論倫常．故無不當。第十四通慧鑑中之批．難免有邪正不分之失．閱者幸詳察焉。福建永春李俊承．法名慧覺．多年經商南洋星洲。以次子宜宗之病．匯洋一千六百圓．祈光印送挽回劫運．糾正世道人心．戒殺護生等經書。光以世道人心．愈趨愈下者．由於宋儒破斥因果輪迴．謂為佛以此騙愚夫婦奉彼敎耳．實無其事。由是善無以勸．惡無以懲．以馴至於廢經廢倫．爭城爭地．互相殘殺．莫之能止。欲挽殺劫．宜從戒殺生起。戒殺之書甚多．其感人心而息殺機者．此書可推第一。以物類尚能有此各種懿行．有人心者．何敢恣意殺食乎。序中又為發明吾與物類．皆是未成之佛。佛欲弭世殺劫．不惜現身異類．亦受人殺．既殺而知為佛現。知好歹者．當不敢仍舊恣意殺食．以自貽伊戚也。此書雖不言戒殺．實為戒殺之冠。以其振聾發瞶．令人觀感興起．各自思曰．物猶如此．人何讓彼．極力敦行．期無愧恥。自茲勉盡天職．生不為行肉走尸。力修淨行．死則直往極樂世界。將見禮讓興而兵戈息．天下太平。正智開而邪執消．佛化廣布。因令重排．盡彼之款以印送之．俾見聞者．悉得作人作佛之軌範焉。
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👉 續編下冊 第566頁
印光法師文鈔 續編卷下
[22-066] 物猶如此序
