大方廣佛華嚴經楷書序［民二十四年］
實際理地．不立一塵．凡聖生佛．均難稱謂。修持門中．須備眾德．一法若缺．莫證法身。我釋迦牟尼世尊．塵點劫前．早成正覺．爲度眾生．示生世間。隱其聖德．示同未悟．爲物作則．出家修道。迨其一睹明星．豁然大悟。歎曰．奇哉．一切眾生．皆具如來智慧．但以妄想執著．而不證得。若離妄想．則一切智．無師智．自然智．則得現前。於是華藏世界．海會雲集．悉爲十住．十行．十迴向．十地．等覺．四十一位法身大士。於菩提場．及餘六處．說一真法界．寂照圓融．生佛不二．空有莫名之理性。及由十信．十住．十行．十迴向．十地．等覺．以至妙覺佛果．修因證果各階級。是知理由事顯．事由理成．理事圓融．方合佛道。世有狂人．專重理性．不務事修．上違佛敎．下負自心．自誤誤人．誠可憐憫。此經凡八十一卷．三十九品。清涼國師．分爲信、解、行、證、四分。又以信分六品經．名爲所信因果周。解分三十一品經．分爲二周。以前二十九品．爲差別因果周。以後二品．爲平等因果周。三．行分一品經．爲成行因果周。四．證分一品經．爲證入因果周。周者．事理周備．無所欠缺之謂也。全經大綱．揭示殆盡．依此修持．直達堂奧。前之八會．絕無凡夫二乘．雖有天龍八部．皆是大權示現．實非業繫凡夫。後之一會．雖有聲聞舍利弗等．已證聖果。縱然在會．不見如來勝妙法身．不聞一乘圓頓妙理．但見如來應化之身．及聞生滅四諦之法而已。所謂一身示相．勝劣殊觀．一音說法．徧圓異聞。及文殊往福城大塔廟前．善財親近文殊．已證十信滿心。承文殊敎．南參五十三位諸善知識。首參德雲．即證初住．以後隨聞隨證。末後至普賢所．普賢以威神加被．俾善財所證．與普賢等．與諸佛等．是爲等覺菩薩。普賢爲彼稱讚如來勝妙功德．勸進善財．及華藏海眾．同以十大願王功德．迴向往生極樂世界．以期圓滿佛果。此經備明一生成佛之因果．而以求生西方爲結歸。可知念佛求生西方一法．爲十方三世一切諸佛．上成佛道．下化眾生．成始成終之總持法門。世有行人．藐視因果．及與淨土者．皆由不知因果淨土．爲成佛之根本．而只以愚夫愚婦當之．以致自失善利也。
曹崧喬居士．篤信佛乘．秉己立立人．自利利他之心．行周急濟貧．振災救苦之事。十餘年兢兢業業．力辦善舉．所費不貲。最初所擬十事．尚有二事．未能舉行。以募款維艱．故發心書華嚴全部．以期大慈善家．請而受持讀誦．不惜鉅資．以成就二善舉．則書者受者．均爲財法兩施。彼貧苦得受帲幪．幷生感激．稱念佛號．或於現生．或於將來．往生西方．皆由書經誦經而爲發起。其爲功德．曷能名焉。行願品云．菩薩若能隨順眾生．則爲隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事．則爲尊重承事如來。若令眾生生歡喜者．則令一切如來歡喜。何以故．諸佛如來．以大悲心而爲體故。因於眾生．而起大悲．因於大悲．生菩提心．因菩提心．成等正覺。是知乾父坤母．民胞物與．一視同仁．分所應爾。光愧無財力．又無道德．感彼爲貧民之誠．略攄此經大意．以期見者聞者．於濟貧、念佛、二事．各爲興起。庶不致以本具可以作佛之佛性．長淪於三途六道之中．枉罹苦荼．而不得受用也。
☑
👉 續編下冊 第576頁
印光法師文鈔 續編卷下
[22-069] 大方廣佛華嚴經楷書序
